宝光钻是人造钻石，它是在高温和高压的作用下成型的。这种人工制造出来的钻石和真正的钻石十分相似，消费者只有在专业人士的指导下才能分辨出两者的不同。但是，一年之后，宝光钻的光芒就会消失，而这恰恰证明了它与真正的钻石之间的区别。天然的真正钻石是在地层深处，在高压和高温的极端环境下，经过几百万年的漫长岁月而形成的。钻石是坚硬和发光的天然矿石，它的硬度是自然界中最高的。因此，它被认为是自然界的宝藏，位居宝石中的第一位。一颗真正的钻石的价格是人工宝光钻价格的上百倍，甚至更多。在工业中，只有真正的钻石才可以用来切割硬质材料。

改革开放新时期的30年，对于中国哲学社会科学来讲也具有特别重要的意义。马克思曾经深刻地指出，每个原理都有其出现的世纪。任何一个时代条件下崭新的社会实践，总是强烈地吁求和催生着思想的变革和理论的创新。而任何真正符合科学精神的理论，总是深深地凝结和表征着人们在时代探索与实践活动中的思考知识和冀望。从这一意义上讲，改革开放新时期的30年，是中国社会现代化理论创新的30年，是中国人民的理论思维水平和民族智慧不断进发喷薄的30年，也是具有中国特色、中国风格和中国气派的哲学社会科学成长创新，立足中国、面向世界、走向未来的30年。只有正确地总结历史，才能更好地把握未来。中国社会科学出版社在我国改革开放和中国特色哲学社会科学正逢30年发展历程之际，组织出版《中国哲学社会科学30年》丛书，正是为了深入反思、科学总结30年来哲学社会科学发展创新的宝贵经验，认真研究新的历史条件下哲学社会科学研究的内在逻辑与规律，努力提炼、概括哲学社会科学中具有普遍性、规律性、指导性的重要教益和启示，引导和推动中国哲学社会科学研究进一步创新发展。这一学术工作，对坚持和发展中国特色社会主义理论体系，更好更快地繁荣发展哲学社会科学，为中华民族伟大复兴提供源源不绝的智力支持、精神动力和文化支撑，具有极为重要的理论价值和现实意义。

《道德与神圣（宗教与道德关系问题研究）》中，都成为作者孜孜不倦、仔仔细细“继续探讨的问题”，并试图给出自己超越前人具有独到之处的回答。宗教与道德的关系问题，的确如作者所说，这既是一个老问题，也是一个常谈常新的问题，更是需要我们继续探讨的问题。宗教与道德，究竟是何种关系？道德是由神的启示而产生的吗？道德是否源于宗教、依赖于宗教？假如没有上帝，道德是否可能呢？果真是“哪里没有信仰，哪里就没有道德”么？……

《哲学与宗教（第2辑）》为《哲学与宗教》的第二辑，《哲学与宗教》由上海师范大学中国传统思想研究所主办，每年出一辑。《哲学与宗教（第2辑）》收录23篇文章，分为“哲学与哲学史”、“宗教与无神论”、“青年学者论坛”、“哲学教育与文化传播”、“海外首译”、“学人自述与文献钩沉”六个栏目，前四个栏目收录的文章反映了国内的中国哲学与宗教研究的现状。后两个栏目中“海外首译”部分收录了著名哲学家施内韦德和京茨勒关于道德哲学方面的最新研究成果；“学人自述与文献钩沉”中收录了周桂钿自述其学思历程的文章及陈寅恪不曾入集的三封书信。

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《宗教管理学》是一部运用管理学和宗教学的理论和方法，全面系统地阐述各种宗教管理问题的开创性著作。《宗教管理学》由宏观宗教管理和微观宗教管理两大部分组成，宏观宗教管理讨论以政府宗教事务管理为核心的社会宗教管理问题，内容涉及宏观宗教管理的基本概念、基本方法、组织机构、管理者，社会宗教政策，宗教组织的社会治理，宗教组织的社会行为规范，宗教组织的慈善公益活动管理等；微观宗教管理阐述宗教组织自身的各种管理问题，内容包括微观宗教管理的基本概念，宗教组织，宗教组织的决策、计划、领导、控制、协调，教职人员与信众的组织管理，宗教组织人员的激励，教产管理、宗教组织的财务管理，宗教活动的管理，宗教组织的事业管理，宗教教育管理，宗教宣传及出版与法物流通管理等。《宗教管理学》内容丰富全面，结构完整系统，理论联系实际，是一部具有重要理论价值和实践应用价值的宗教管理著作，适合各类宗教管理人员阅读，对于其他人士亦有重要参考价值。

本书论述了世界民族概况，各大洲世界民族概况，当代世界民族问题与主要国家的民族政策，佛教、基督教和伊斯兰教。重点阐述了有代表性和影响的国家的民族问题和民族政策，三大宗教产生的原因、基本教义及其在当今世界的地位和作用，提出了解决民族与宗教问题的正确途径。全书资料翔实，编排合理，论证严密，是一本质量较高的专业教材，也是一本适合各界人士的在知识读本。

《彼此内外：宗教哲学的新齐物论》每个宗教派别，都有其基本信念，由此基本信念出发，历代积累，便会形成或大或小的信念传承系统，具有内部合理性，形成判断事物的“立场”。但当立场各异的诸宗派相遇时，就会出现庄子所说的“辩无胜”局面。因为在它们背后并无一个普遍客观的“超级立场”能判断谁“是”谁“非”，宗教信念系统之“是非”要比以往认识到的更依赖于视角主义。《彼此内外：宗教哲学的新齐物论》分两部分。第一部分考察当代宗教哲学最前沿的宗教认识论和多元论问题。第二部分则是作者在基督教哲学内部所作的研究，主要考察了阿奎那对奥古斯丁的基督教人学的传承转合，及现代阿奎那研究中不同学派之间的演变。

19世纪末。一个世界闻名的哈佛大学心理学教授、当时学者中杰出的博士和科学家，威廉·詹姆斯突然宣称他相信灵魂，并且断然开始了他一生的追寻——寻找灵魂的科学证据。他的这一举动非常出乎广大公众和专业人士的意料。詹姆斯遇见了当时另外两个才华卓越并具有特异功能的思想家——理查德·哈格森，这三个人就形成了美国通灵研究所的核心。自从研究所成立那天起，像詹姆斯和他的同事们这般才华横溢的科学家们就一直积极努力地全身心投入于寻找生命以外的证据。詹姆斯和他的那帮伙伴们不惜牺牲自己的声誉、事业，甚至有些丧失理智地去探寻迄今最为特殊的心理学难题，这样的探寻使得追随者不得不面对科学的极限。普利策新闻奖的获得者德博拉·布拉姆应用她特别的叙述技巧和科学洞察力揭示了科学与宗教间的叙述关系。现在我们面前展开的是一个神奇世界，就如同当时对于詹姆斯他们一样，是块令人着迷的领域。

中国宗教思想史是一个十分广阔的研究领域，又是一个亟待开拓的学科。中国宗教发展形态的特殊和复杂，给这一领域的研究提出了数不尽的难题。由于我国宗教学术研究基础比较薄弱，更突显出这一学术领域研究的难度。不过这一工作的迫切性是十分显然的。正基于这样的认识，南开大学“中国思想与社会研究”哲学社会科学创新基地把“中国宗教思想史”确立为一个研究重点，组织力量撰写《中国宗教思想史》。这是难度很大的任务。课题组从事的先期工作有两个方面。一是搜集资料，包括涉及课题内容的资料和已有的研究成果；再是对于编撰的指导思想与原则进行讨论，包括有关具体个案的探讨。在这一过程中，每位成员就个人研究心得写成文章，已经或将要陆续刊布（已完成结集发表的有《中国宗教思想文化》专辑，《东方丛刊》2007年第3辑；《中国宗教思想史研究》专辑，《南开学报（哲学社会科学版）》2007年第3期）。本书即是这类文章的一个结集。