通过《法华玄义》来研究智顗的佛教哲学，虽然艰辛苦涩，我却收获颇丰；因为我深切体会到，传统所谓的“教在天台”之说是有偏颇的，这个说法让人觉得天台教说的实践意义不大，只是理论上的功夫而已。智顗之教其实并不只在于其哲学思想的高超，更在于其理论最终是为了证悟真理，正所谓学问乃为己之学也。《法华玄义》是智顗对一代佛教的归类总结，其涉猎广泛，包罗万象，名相纷繁，文本结构庞大繁复，思想内容丰富深奥，对这样“百科全书”式著作的研究，非深入其中，不知其甘苦。这不但需要学者对佛教的各种名相和学说有相当的了解，更重要的是，还必须对智顗的哲理有深刻的领悟。因此，呈现于此的拙著恐亦不免覆瓿之用，诚愿四海贤达智镜高悬，有以教之。

《宗教与社会研究丛书：西藏中部农区民间宗教的信仰类型与祭祀仪式》是作者孙林近几年深入西藏进行田野调查的阶段性成果，最先以博士论义的形式完成。2007年，该博士论文在通过答辩并被评为四川大学优秀论文之后，四川大学985工程“宗教与社会研究创新基地”首席专家卿希泰先生和我的导师张泽洪先生便与他商定出版问题，在他们的指导、鼓励和支持下，我对论文进行了细节上的文字修改润色和局部性的资料补充，最后呈现出现在这个面貌。
　　《宗教与社会研究丛书：西藏中部农区民间宗教的信仰类型与祭祀仪式》在材料来源上，侧重于两个方面，一个是作者近几年的田野作业资料，另一个是传统文献资料。《宗教与社会研究丛书：西藏中部农区民间宗教的信仰类型与祭祀仪式》力求在全面总结前人研究的基础上，结合实地调查和文献记载，对于西藏中部农区民间宗教的特点和表现加以综合性的比较研究，希望能在藏族民间宗教研究上获得突破和创新，是否能够达到这个目标，尚有待于读者的评判。

《利害相关：明清以来江南苏松地区民间信仰研究》是《江南社会历史研究丛书》之《利害相关（明清以来江南苏松地区民间信仰研究）》分册，书中包括了：学术史的回顾与讨论、明清苏松民间神灵的初步分类、民间信仰活动的展开与日常生活、围绕土地庙的庙界及其活动等内容。《利害相关：明清以来江南苏松地区民间信仰研究》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

世间纯朴而简单的真谛，人生清澈而明净的观察，乱世安顿身心的最好读物，献给都市忙碌一族的生活禅。你以为，自己是人生的主人。假如，你仅仅是个过客呢？你以为，自己看到的都是真相。假如，你仅仅是被眼睛和心欺骗了呢？你以为，自己的需要都是合理的。假如，你仅仅是用别人的价值观来衡量自己呢？放空自我，放下判断，只是静静地倾听和感悟——大山深处，老禅师给他的小香炉讲故事……

《上帝的迷思》是英国牛津大学教授、生物学家兼无神论者理查德·道金斯在继他的一系列科普大作后推出的又一力作。书中剖析了宗教的由来及对人类思想的禁锢和欺骗，作者认为“上帝假设”的集体非理性信仰不仅是严重背叛理智，而且导致了不宽容，压迫、固执、自大、虐待儿童、同性恋恐惧等现象，认为宗教是人类进化史的思想寄生虫。他大力提倡人们提升自我意识，亦即形成这样的意识，成为无神论者是一种现实的志向，并且是一种勇敢和值得离度赞赏的志向，从而最终成为一名幸福、安宁、有道德、充满理智的无神论者。

《儒学与巴哈伊信仰比较研究》是山东大学犹太教与跨宗教研究中心承担的“教育部人文社会科学重点研究基地项目”之一“儒学与巴哈伊信仰比较研究”的最终成果。这里需要说明的是：第六章《儒学和巴哈伊信仰的教育思想》中的第一部分“儒家的教育思想”系笔者与梁宗华教授合作的成果，第七章《儒学与巴哈伊信仰：和谐社会思想之比较》和第九章《儒学应该向巴哈伊信仰吸取什么》中的第一部分“巴哈伊信仰的经验”，是笔者与牟宗艳副教授的合作成果。在此对两位合作者致以谢意。

《轴心时代：人类伟大宗教传统的开端》内容丰富、涵盖面广，且颇具思想深度，加之作者旁征博引、文笔优美、深入浅出，将宏观理论的阐释与微观事物的细腻描述巧妙结合，因而此书具有很强的可读性。阅读《轴心时代：人类伟大宗教传统的开端》，不仅能深入了解人类古代宗教、哲学思想的发展脉络，还可认识到中国传统文化在世界历史长河中的重要地位。因此，无论是针对个人层面的修身养性，还是社会层面的治国安邦，该书都具有高远的指导意义。英国著名宗教学家凯伦·阿姆斯特朗以豁达恢宏的气度、悲天悯人的情怀，向读者展开一幅人类文明最辉煌的时代画卷；同时以凝练优美的笔触，着力阐述古代中国、印度、中东和希腊这四个高度文明的地区，是如何哺育出人类宗教和哲学传统的，以便读者清楚地了解到中国的儒道思想，印度的耆那教、印度教和佛教，以色列的一神教以及希腊的哲学理性主义的形成过程及其当时错综复杂的社会背景。

《赵朴初宗教思想研究》主要介绍赵朴初先生的马克思主义宗教观。书中介绍了赵朴老在长期的宗教工作实践中，坚持从实践出发，实事求是，把宗教的教理教义圆融到社会主义事业中。他直接从宗教的源、宗教的思想和教理教义出发，论证了宗教、特别是佛教与社会主义“有通之处”。在长期的宗教活动中，他团结广大信教群众，积极投身到社会主义革命和建设中，真正做到爱国爱教。

C. S.路易斯（Clive Staple Lewis，1898-1963）是20世纪的文化巨人，集作家、文艺评论家、基督教护教学家于一身，享有“最伟大的牛津人”之称。本书当属国内首例C. S. 路易斯神学思想研究，作者以路易斯的神学和文学著作为第一手研究资料，以启蒙运动以降的现代基督教思想史为背景，采用对比的方式，对路易斯的神学思想进行了全面梳理与评述，突出了其思想的三大柱石——理性、浪漫主义和基督教。读者从中可以了解路易斯的生平和思想渊源，看到他对以奥古斯丁为代表的正统基督教思想的继承，对以尼采为代表的价值相对主义以及新教自由派神学等的强烈批判。路易斯在爱、祷告、苦难、神迹、基督徒的灵性生活等问题上深刻而独到的见解，对永恒的真理和价值观的坚持，对于生活在后现代时代的人们思索终极价值、道德伦理、人之为人等人生重大问题，颇具启发意义。基督教领域的专业研究者，对基督教基本主题和人生重大问题感兴趣的普通读者。

在科学与信仰论争不无情绪化与激烈对立的今天，《上帝的语言》为基督教辩护，而又不否认科学的作用，明显希望在二者之间构筑一个温和对话的桥梁，提倡二者的和谐合一。书中作者倾听了来自科学家的反对宗教的全部论据，同时驳斥了这些观点。他也倾听了某些宗教徒所持有的对于科学真理的不必要的拒绝，并且也反驳了这些观点。作者解释了自己从无神论走向宗教的历程，向读者展示了现代科学的主要画面，并竭力以此证明物理学、化学和生物学等现代科学与上帝和圣经信仰并行不悖。