《宗镜录大纲（套装上下册 影印本雍正御选）》为宋初禅宗大师永明延寿所集录，将佛教《大藏经》中主要经论集录为一百卷，有“小藏经”美誉，清世宗雍正又亲自节选成二十卷本《宗镜录大纲》，并为之作序。《宗镜录大纲（套装上下册 影印本雍正御选）》所据为民间难得一见的内务府版本，文献价值相当高，对于佛学的传播亦大有裨益。

法显是东晋时期高僧，是中国古代西行求法、陆去海还首人。法显据亲身经历撰写的《法显传》，成为中古肘代丝绸之路上西域、南亚各国历史、地理和社会的重要史料，以及中国与南亚各国源远流长交往的重要见证。《法显研究论集》汇集当代学者的相关研究成果，力求科学严谨地反映那个变革时代一个伟人的求索经历、思想品格以及价值意义，同时坚持百家争鸣方针，尊重不同认识，包容不同观点，目的就是要拓宽研究内容，挖掘思想内涵，弘扬优秀传统文化价值，进一步坚定文化自信。

这是一部百年经典之作，也是宗教心理学的里程碑作品。作者是美国近代哲学、宗教学与心理学的领导人，当之无愧的思想大师。他在书中认真思考了宗教的作用，并以伏尔泰、惠特曼、爱默生、路德等东西方100余位思想家的宗教体验与开悟状态的真实记录作为说明，同时还对皈依、悔改、神秘主义等普遍宗教经验进行了探讨。詹姆斯的创新研究，极大地开阔了人的精神世界。它借助“潜意识”的发现，揭示出在人们世俗的理智精神世界之外，还有更广大的精神新世界。全书语言通俗，叙述生动，情节跌宕，充满了趣味，发人深省。

本书首先探讨宗教现象学的一些具有里程碑意义的概念，同时阐明了舍勒、奥托、列欧、伊利亚德等人在宗教现象学发展史上的贡献和地位。本书的第二部分探讨狄奥多若、奥古斯丁、波爱修、阿奎那等古典宗教思想家以及施特劳斯、桑德尔等当代政治哲学家在宗教伦理方面的理论贡献。

乔治·布什于2009年1月离开白宫之后美国就回归“正常”了吗？本书在对美国社会和政治文化长达数十年的进行了饶有兴味的、彻底的并且时常令人胆寒的描述之后，就这个问题给出了否定的答案。美国世俗与宗教右翼抱着敏锐的使命感，凭借四个“M”—金钱（money）、媒体（media）、营销（marketing）、管理（management）进行了“经过机构与制度的长征”，从而改变了美国人的思维方式。当自以为其政策、纲领和计划会一直占据上风的左翼仍然按照惯性行事之际，运转良好的右翼基金会、游说团体、智库、出版物、政治领导人、律师以及活动组织已经缓慢地、战略性地取而代之了。新自由主义者、新保守派与宗教右翼的广泛联盟成功地制造了一个新的常识，他们攻击启蒙价值观，并将那些创造文化并使其合法化的顶层社会作为目标人群，因为他们深知思想的影响力，而这种影响力不仅仅局限于美国本土。本书是一部极其难得、研究透彻的优秀论著。其清晰而优雅的文笔必将令读者为之痴迷，同时也为政治、文化、宗教及国际关系领域的研究者提供了大量的历史文献。而对于那些希望在未来看到一个另样的美国的人而言，第一步就是仔细阅读本书从而理解如何才能实现心中的目标。

《神正论》是莱布尼茨在世时发表的唯一一部大部头著作。本书名为谈神，实为谈人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有两个著名的迷宫，常常使我们的理性误入歧途：其一关涉到自由与必然的大问题，这一迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题中；其二在于连续性和看来是其要素的不可分的点的争论，这个问题牵涉到对于无限性的思考。第yi个问题几乎困惑着整个人类，第二个问题则只是让哲学家们费心。”如果说莱布尼茨的其他著作主要阐述的是“单子论”或“连续性”与“不可分的点”关系问题，则本著着重阐述的则是“几乎困惑着整个人类”的“自由与必然的大问题”或“人的自由”问题。本书共三个大部分：（1）“序言”；（2）“信仰与理性的一致”；（3）“就恶的起源论上帝的正义与人的自由”。其中第三部分又进一步细分为三个小的部分。莱布尼茨是西方哲学史上提出“神正论”范畴第yi人。他虽然于1697年9月在致意大利图书馆管理学专家安东尼奥？\\;马利亚伯奇的信中首次提出这一范畴，但却是在1710年出版的《神正论》一书中首次对之作出全面系统论证的。此后，这一范畴便一直受到哲学家和宗教思想家（如韦伯，贝格尔，巴里努，埃迪，罗思，尼文，蒂利希，格利芬，希克，斯温伯恩等）的普遍关注，并成为现当代宗教哲学研究中的一个热点问题。

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宗教对民族文化的影响是全方位的，政治、经济、文学、美学、伦理、民俗，可以说是无所不包。因此，中西方宗教文化的比较也就牵涉到方方面面。限于篇幅，我们只能提纲挈领地从比较研究的角度，就某些基本点，进行论述比较，通过对生死观、人与自然的关系、政治经济、文化艺术等的比较，来窥视在中西方宗教文化影响下汉、西方民族各自在哲学、政治、经济、风俗习惯等方面形成的异同，以及反过来这种异同对一个民族的个性，生活习俗，社会发展等产生的影响。

《科学、宗教与人文传统》分上、下两编对科学、宗教与人文传统之间的关系展开了精彩的论述，对五大宗教及印度教与科学，中外语境下科学与宗教、人文传统的关系述评，马克思主义的科学观、宗教观，科学精神与宗教信仰的调适及中国模式探讨等几个方面进行了深入研究。《科学、宗教与人文传统》在现代科学文化的背景下，从更为具体的层面对不同区域和语境、不同历史时期的科学、宗教与人文传统之间的关系进行深入考察，有着积极的现实意义。

林赛的这部《宗教改革史》第一版于1906-1907年问世，旋即再版，1937年又在纽约重版，至今被西方史学界誉为宗教改革史的quan威著作，也是我国学术界公认的名著。林赛认为宗教改革不是与当时社会环境无关的突然爆发的运动，而是一场“肇始于政治、文化和经济结构变化”的伟大的宗教运动。他主张研究宗教改革必须包括五个方面的内容，即宗教改革发生的社会和宗教背景、路德派宗教改革、德国以外的非路德派宗教改革、再洗礼派、索齐尼派和反三位一体思潮、反宗教改革。