本书深入论述了中国历史上的原始宗教信仰，儒释道以及后来传入的伊斯兰教、基督教与中国文化发生的全面关系及其深刻影响，包括人生观、世界观、宇宙观、社会观、伦理观，文艺创作理论、审美观等，以及宗教与政治的关系，对工艺、科技等的影响。作者认为，宗教与其他上层建筑领域之间的关系是互动的，相互融摄，互相渗透，从而形成庞大的、色彩缤纷的中国文化系统。本书作者还对西方历史上的一些著名思想家的有关论著进行了深入研究，对“宗教”与“文化”这两个范畴做了全新的阐释。

《北宋注研究》在认真考察北宋《老子》注的文献资料基础上，通过“道论”、“有无论”、“性命论”、“无为论”、“三教融通论”等几个专题，首次对北宋《老子》注进行了深入的研究，揭示出北宋老学具有儒道融通、有无并重、突出心性和对“理”的重视等理论特征，指出这些特征正是北宋时期的朝代思潮在经典诠释中的具体体现。书中重点论述了王安石、苏辙、陈景元、司马光、宋徽宗等人的老学思想，并把他们的《老子》注与其政治主张、思想信仰联系起来考察，指出各种老学背景后不同的社会意义。作者还总结了北宋学者诠释《老子》的方法，并结合西方诠释学理论，对中西诠释传统的异同作了初步的探究。

本书是国内第一部研究黑格尔宗教哲学的学术专著。它从中世纪和近代西欧神学思想发展的逻辑线索入手，历史地考察了黑格尔宗教哲学的发生、发展和演变过程，深刻地揭示了黑格尔宗教哲学的精神实质，说明了理性与神秘主义、知识与信仰在黑格尔宗教哲学中的辩证关系，为更加全面地理解黑格尔哲学提供了一个新视角。该书逻辑严谨，视域开阔，资料翔实，语言精炼，堪称西方哲学研究的上乘之作。

借曲阜师范大学孔子文化学院出版研究论文集的时机，我想向读者介绍这个在国内外著名的儒学基地，作为我的序言。 曲阜师范大学创办于1955年，那正是我国教育大发展的年代。经过专家论证，当时的山东省政府认为山东高等教育的布局，有必要在大教育家孔子的故乡曲阜创办一所新型师范院校。筚路蓝缕，曲阜师范学院在第一年便建立起来。我是在1957年8月从东北师范大学毕业后分配到这所新学校任教的。一提到孔子和儒学研究，我便情不自禁地想起在这所大学建设儒学基地的艰难历程。 曲阜师院的第一任院长是高赞非先生。当时省政府请他出任设立在孔子家乡的师范学院的院长，意图很明显，就是要在这里建设起山东省的儒学研究基地。因为他是梁漱溟和熊十力的早期弟子，素来重视儒学研究。在1962 年出台“以阶级斗争为纲”以前，儒学研究的学术环境是相当宽松的。建院之初，他逢会必讲在曲阜设学的宗旨之一就是要担负起在国内推动儒学研究的使命。当时的措施之一，就是把儒学的研究课题分配给社会科学各系来承担，并开始对曲阜儒家文化资源的系统调查，大量搜购和搜集儒家文献是图书馆和各资料室的基本任务。还组织大学生全面抄录广布于曲阜的碑刻，参与孔府档案的研究与整理。日积月累，所集儒家文化资料十分可观。经过近半个世纪的努力，可以毫不夸张地说，这里已经成为全国儒学资料中心之一。 曲阜师范大学孔子文化学院的前身是1979年成立的孔子研究室。早在建校之初，曲阜师范大学就成立了孔子研究会，组合力量，从事研究。“文革 ”结束后，适应当时的大好形势，曲阜师大希望在孔子、儒学研究上做出更大贡献，于是整合力量，成立了孔子研究室。至今已经走过了二十五年的历程。 1983年，为了加强这里的儒学研究，当时的曲阜师院党委书记赵志浩同志又在孔子研究室的基础上正式建立了孔子研究所，我被任命为第一任所长，并拨款购置了两套文渊阁版的《四库全书》，将其中一套留给新建的孔子研究所使用。现在的曲阜师大孔子文化学院就是在此基础上发展而成的。这里集中了一批专门从事儒学原理、中国儒学史和整理儒家文献以及研究“三孔”文物古迹的学者，形成了以专业研究人员为中心，全校文、史、哲、政、经、教、艺等专业共同协作研究儒家文化的新格局。现任学校党委书记宋焕新同志接手学校领导工作后，大大扩展了学校的规模，学校师生员工已经接近三万人，并在日照海滨建起规模宏大的现代化的分校，使国内外来此研究和进修儒学的学者能够得到曲阜与日照环境的古典美与现代美的双重陶冶。 1985年，我依依不舍地离开了我曾献出青春年华的曲阜师院，被调到省里做社科院院长，但我并没有和曲阜师院脱钩，依然带了两届硕士研究生，直到1990年后我改任省社科联专职主席时才辞去导师职务。在漫长的33年中，我有幸参与了这所大学儒学基地的建设，并深知其中的艰辛和坎坷。但是，它终于经过几代人的努力使这个儒学基地逐步完备起来，在儒学得以放开手研究的今日，多多发挥些作用。 文化研究基地的建设，一般存在着“道（理）、器、用”三个层次的工作，这样才是一种立体的全方位的文化研究基地。所谓道或理的层次，是指从思想、理论方面研究儒学，包括思想史的研究，儒学研究者大多不会忽略这个层面的研究，主要是在开掘深、见解新上看水平。在这方面曲阜师大孔子文化学院一贯是很重视的。所谓器的层面，主要是指文化的载体方面，如文献典籍、文化古迹、礼仪形制、儒家文化设施及儒风民俗等，也需要精心研究，进行必要的具有现代价值的开发。这方面曲阜师大也做了部分的研究和开发工作，如整理孔府档案、阙里文献、地方名物和探讨祭祀孔子的礼仪、乐舞、形制等，对进一步研究儒学和推动当地旅游业的发展是有积极作用的 。所谓用的层面，主要是指发挥儒学研究对培育人才、美政美俗、敦厚社会风气、加强内外文化交流和开发旅游产品等的作用。这方面曲阜师大也做了许多工作。如培养研究生、进修生，召开儒学学术研讨会，同美国、日本、韩国、新加坡、马来西亚等国进行儒家文化的学术交流等等。当然这三个层面的研究和开发，曲阜师大还正在不断加强。 当前新出版的这三本论文集，只是他们近几年研究工作部分成果的集结，也是一次小小的检阅。我深信在这个已经比较完备的儒学研究基地上，像不久前问世而颇有影响的七卷本《中国儒学史》之类的大成果，将会源源不断地推出来！ 抚今忆昔说家常，展望未来寄希望——借以为序。

作者运用宗教人类学、文化学的研究方法，将宗教艺术置于人类文化发展的历史坐标中加以定位。本书关涉到宗教艺术起源学以及宗教艺术主题学、形象学、叙述学的研究，对佛教、道教、基督教等宗教艺术也进进行了比较研究，从崭新的角度给我们提供了看待艺术的立场与方法。作者还对宗教艺术的未来路向进行了预测与展望。是一部具有开创新的学术著作。<

宗教学在中国正处在方兴未艾的发展阶段，正引起越来越多的各界学者的关注和参与。这一研究涵盖较大，在我国学术界尚未涉足的方面较多，因而有着许多可以创新的领域，其学术前景亦颇为乐观。当然，要使宗教学在我国真正达到系统化并且有一定规模，仍需中国学者们的不断努力、持之以恒。中国宗教学会的主要工作之一，就是要起到中国宗教学界学者之间的联络作用，体现中国宗教学研究的团队精神。本书围绕世界宗教中所体现的社会伦理及人文精神展开了学术探讨，并交流了各地宗教学研究目前所面临的困难，对相关问题进行了讨论。

《宗教论》是《当代重大理论和现实问题研究》系列论著之一。本书概括地介绍和论述了有关宗教的本质与现象、功能与结构、历史与现实、马克思主义宗教理论与实践、我党的政策与国家法规，对宗教这一庞大而复杂的问题作了一个全面而简洁的勾勒，令读者能在马克思主义世界观的框架内形成一个宗教问题的明确轮廓，以及对我党宗教政策的全面理解。

本书试图自觉置身于这样一个语境：我们这个时代的困镜和挑战。我们生活在一个什么样的时代？它如何以及在多大程度上区别于别的时代？有许多全球性的事件和危机让我们或隐约或明显地感觉到，我们生活在一个别样的世界，与前人的处境有着根本的不同。本书要引介的是一位哲学家、神学家（这些字眼应在新的语境中得到理解）雷蒙·潘尼卡对我们时代状况的理解和解释。不同的解释导致不同的回应，所以与对时代的解释直接连在一起的是对时代的回应。本书作者抓住雷蒙·潘尼卡的三个核心范畴：多元化、对话和文化间哲学，创造性地梳理出它们之间的内在逻辑关系，使之构成一个回应时代挑战的完整方案

本书精选了曲阜师范大学十几位学者有关中国儒学史研究的论文三十多篇，所选文章取材视角开阔，既有对以往研究成果的总结，又有对未来研究方向的展望，具有较高的学术价值。

《中国古代国家宗教研究》是国家社会科学基金项目研究成果。通过研究《周礼》中礼的起源、发展、内容等．研究中国古代国家宗教的起源和发展。探讨中国古代宗教在中国文化中的地位．物彪、天神、地祗、人鬼、祖先神、至上神天帝的起源，古代国家宗教的价值系统，包括整个《周礼》制度系统的现实价值和理想价值。本书对了解中国古代国家宗教的产生和发展．及中国古代原生文化的起源有参考价值。