宗教理论与研究
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禅的生活圣严法师《禅的生活》主要是阐发在现实中怎样过一个禅者的生活,如何看待时间、空间,如何认识真假、来去,如果放下尘缘,安顿心灵,如何透过琐屑的尘世过上洒脱自在的生活。 -
古典基督教思想的自我观念石敏敏,章雪富 著《古典基督教思想的自我观念》探讨公元二世纪至五世纪古典基督教思想家的灵性生活传统。从奥利金、小玛格莲娜、巴西尔、尼撒的格列高利到金口约翰,都用灵性生活指“自我”的形成,他们所谓的“成圣”其实是“成人”,而凡“成人”的“自我”都显示出“看”的不同方式。《古典基督教思想的自我观念》试图表述古典基督教希腊传统在“自我”与“看”之间建立的独特关联及其灵性生活的内省意识。 -
宗教的本质(德)费尔巴哈 著,王太庆 译本书是费尔巴哈的一本重要书籍,作者在本书中进一步论证了他的唯物主义思想,认为人的依赖感是宗教的基础。基督教认为宗教是人生下来就有,自然而然地具有的观点是错误的,自然是宗教最初的原始对象,从根本上揭示了宗教的本质。 -
敦煌心灵之旅屈大成,邓伟雄 编著《敦煌心灵之旅:求智于求真》提供了很精彩的反思和借鉴的例子:维摩不避红尘,居家修行,指点众生,尽显智者本色;小沙弥资历虽浅,仍能坚拒堕落;月光王、婆罗门追寻人生真谛,宁以生命相许;玄奘不愿人云亦云,西行万里,只为学真正佛法。一幕幕扣人心弦的故事,在我们眼前展示通往求智和求真之路。 -
商代史·卷8常玉芝,宋镇豪 著《商代宗教祭祀:商代史(卷8)》考察商代图腾残遗信仰,系统探研上帝及帝廷诸神、自然神、祖先神的三大宗教分野、神灵崇拜的代变、神灵权能和神性、祀所设置,人殉人祭,对甲骨文中的祭仪名类进行全面梳理,阐述王室周祭祀谱,有关祭仪和庙制,剖析宗教祭祀活动的性质,深入研究商代宗教信仰层面诸如社会凝聚力、情感寄托、宗教功能等社会学方面的意义。商代是中华古文明的早期阶段,中国历史画卷在商代史的永久记忆上前赴后继地拉开。以古为镜,可知兴替。商代文明的发展时空,下启中华文化演进的先河,十一卷本《商代史》用断代史著述体例,通过有商一代历史事象与制度名物的研究,寻绎中国社会传统文化元素的由来、特征、品格与传承,提供可资借鉴的历史资源。 -
结缘韵语高玉春 著今时学佛法者,且要求真正见解。若得真正见解,生死不染,去往自由,不要求殊胜,殊胜自至。道流,切要求取真正见解、向天下横行,免被这一般精魅惑乱,大德,莫错。栽且不取你解经论.我亦不取你国王大臣、我亦不取你聪明智慧,唯要你真正见解。 -
敦煌心灵之旅姚治华,邓伟雄 编著《敦煌心灵之旅》系列中的每一《敦煌心灵之旅:方便智慧》都由敦煌名画、佛经故事、处世智慧三部分组成:敦煌名画——众多权威专家亲临敦煌观摩、拍摄,以高清影像集中呈现敦煌壁画的顶级真迹——凌空飘舞的飞天、庄严肃穆的罗汉……穿越千年的彩色艺术尽显盛大辉煌和惊人之美;佛经故事——生动的壁画描绘的是经典佛经故事,五百强盗修成正果、善事太子人海取宝、九色鹿舍己救人……故事丰富离奇,情节曲折动人,是一堂堂诱人的人生修行课;处世智慧:著名佛学大师净因法师等智者的修行心得和人生感悟字字珠玑,为身陷生活、职场和心灵等困境中的现代人指点迷津,读来可谓醍醐灌顶、受益终生。《方便智慧》为该系列之一,书中告诉你何为方便智慧。 -
敦煌心灵之旅净恩法师,邓伟雄 编著《敦煌心灵之旅》系列中的每一本书都由敦煌名画、佛经故事、处世智慧三部分组成:敦煌名画——众多权威专家亲临敦煌观摩、拍摄,以高清影像集中呈现敦煌壁画的顶级真迹——凌空飘舞的飞天、庄严肃穆的罗汉……穿越千年的彩色艺术尽显盛大辉煌和惊人之美;佛经故事——生动的壁画描绘的是经典佛经故事,五百强盗修成正果、善事太子人海取宝、九色鹿舍己救人……故事丰富离奇,情节曲折动人,是一堂堂诱人的人生修行课;处世智慧:著名佛学大师净因法师等智者的修行心得和人生感悟字字珠玑,为身陷生活、职场和心灵等困境中的现代人指点迷津,读来可谓醍醐灌顶、受益终生。本书为该系列之一,书中是要带出一个道理:世间没有坏人,只有做坏事的人。而决定一个人的好与坏全在我们的一念之间。 -
明月印爱心张惠敏 编新中国成立后,广大宗教工作者、研究者为党和国家的宗教工作毕生默默耕耘,无私奉献,张林翰就是其中的一位。本文集汇集了宗教界知名人士、宗教学及学术界著名学者和宗教干部等方面对张林翰同志的回忆文章和题词,共60多篇(幅),多角度、多层次地展现出张林翰是一位品德高尚、奉公廉洁、学识深湛、成绩卓著的优秀共产党员、宗教工作者和理论研究者。文集值得宗教工作者、理论研究者阅读、珍藏。 -
《百喻经》启示录何金宝 著佛教来源于印度在中国发扬光大,经典浩如烟海,对中国文学影响深远。《百喻经》又叫《百句譬喻经》,原名为《痴华鬟》,是印度法师僧伽斯那根据《修多罗藏》十二部佛经中的素材编撰而成,它通过寓言故事阐述了佛教经典,寓言通俗自默,充满了哲理,又枉具讽剌性具有很高的文学价值和史料价值。《百喻经》称“百喻”,就是指有一百篇譬喻故事.原经譬喻故事只有九十八篇之所以称之为“百”,有两种解释,一是就整数而言,二是加上读者开卷感悟和卷尾诲颂共为则。 《百喻经》原无单行本,是鲁迅先生赞助印行,并作了题记,《百喻经》才有了单刻奉,成为一部独立的经书广泛地流传,选部蕴涵深厚佛教文化的典籍才为更多人所认识。
