《古代中国与东南亚宗教关系研究》笔者程爱勤进行该课题研究，并不仅仅是想搞清楚这个历史时期的某个史实真相，而是想搞清楚，导致该时期中国与东南亚发生交往行为的更深层的社会或文化原因。当然，交往既然是社会性的，原因必然也是社会性的，而社会性也就意味着综合性，经济的、物质的、军事的、政治的、文化的、地域的、民族的、自然的，等等，都可以是展开研究的角度。

商羯罗（Shankara， 约788－820年），印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、伟大的不二论哲学家、公认的实践智慧解脱的瑜伽士。商羯罗出生于印度的喀拉拉。在其短暂的一生中，他云游印度，致力于复兴传统的印度教（婆罗门教），驳斥当时在印度流行的佛教之“无我”学说，重新肯定关于个体灵魂的吠陀真理。鉴于该书的重要性，本书作者翻译了这本小书并加以释论。

“分析的宗教哲学”自20世纪60年代起逐步进入西方宗教哲学研究主流，并在当代宗教对话之现实需要的推动下获得蓬勃发展，但国内学界对之尚缺乏深入系统的研究。《分析的宗教哲学》从“逻辑与宗教对话”的全景把握入手，全面考～察了分析的宗教哲学研究之兴起的思想背景与来龙去脉，继而围绕“上帝的本性问题”、“上帝存在的本体论证明”、“恶与苦难疑难”、“宗教认识论”等重大焦点课题，进行深入系统的历史一逻辑分析与评述，清晰地揭示了分析的宗教哲学各流派运用逻辑与语言分析方法所取得的研究成果及存在的问题及其进一步发展的趋势。《分析的宗教哲学》以“澄清概念，分辨层次，清理矛盾，追问可能，揭示预设，辨析共识，合理怀疑，严格推证”为方法论诉求，力图表明：分析的宗教哲学研究凸显出现代逻辑与语言分析工具在宗教哲学研究中的方法论功能，为逻辑、哲学与宗教研究的互动发展，为人类进一步探索信仰与理性的关系、开展良性的宗教对话，搭建了一个新的重要平台。

《从宗教哲学到宗教对话》是当代杰出的宗教哲学家约翰·希克的最近作品，包含了他一生中主要的创造性思想。内容涵盖宗教哲学的基本问题、宗教多元论问题、死亡问题、宗教关系问题、全球伦理问题、基督教基本教义问题等等。希克的著述，语言清晰、逻辑性强，对关心宗教的人都具有极大的参考价值，而希克充满慈悲的情怀更增添了《从宗教哲学到宗教对话》的魅力。

《觉醒的力量：全球宗教对话与交流》在全球化的脉络下，体现了跨宗教研究、跨学科对话及跨地域交流的三大特点。深入探讨了宗教对话与宗教学术交流的时代意义、中西宗教信仰模式的差异以及宗教教育对全球伦理普世价值的作用等。

这一套《韦伯作品集》是由广西师范大学出版社从台湾远流出版公司出版的《新桥译丛》中精选出来的十余种韦伯论著组成，即包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述，囊括了这位学术大师一生的思想与研究精髓。我细审本丛书的书目和编译计划，发现其中有三点特色，值得介绍给读者： 第一，选目的周详。韦伯的“世界诸宗教的经济伦理观”系列，即《宗教社会学论集》，包括了《新教伦理与资本主义精神》、《中国的宗教》、《古犹太教》、《印度的宗教》和《宗教社会学宗教与世界》。其“制度论与社会学”系列不仅包括《社会学的基本概念 经济行动与社会团体》，“经济与社会”的《经济与历史 支配的类型》、《支配社会学》、《法律社会学非正当性的支配》，也包括《学术与政治））等。 第二，编译的慎重。各书的编译都有一篇详尽的导言，说明这部书的价值和它在本行中的历史脉络，在必要的地方，译者并加上注释，使读者可以不必依靠任何参考工具即能完整地了解全书的意义。 第三，译者的出色当行。每一部专门著作都是由本行中受有严格训练的学人翻译的。所以译者对原著的基本理解没有偏差的危险，对专业名词的翻译也能够斟酌尽善。尤其值得称道的是，译者全是中青年的学人。这一事实充分显示了中国在吸收西方学术方面的新希望。 中国需要有系统地、全面地、深入地了解西方的人文科学和社会科学，这个道理已无须再有所申说了。了解之道必自信、达、雅的翻译着手，这也早已是不证自明的真理了。民国以来，先后曾有不少次的大规模的译书计划，如商务印书馆的编译研究所、国立编译馆和中华教育文化基金会等都曾作过重要的贡献。但是由于战乱之故，往往不能照预定计划进行。今天中国涌现了一批新的出版者，他们有眼光、有魄力，并且持之以恒地译介社会科学领域中的世界经典作品。此一可喜的景象是近数十年来所少见的。近年海峡两岸互相借鉴，沟通学术资源，共同致力于文化事业的建设和开拓，其功绩必将传之久远。是为序。

本书收录了韦伯《宗教社会学论文集》第一部《新教伦理与资本主义精神》和第二部《新教教派与资本主义精神》。《新教伦理》一书在学术史上的地位，百年后的今天来看，似乎已无须再有过多怀疑。然而，伴随其名著身份的，这却也是一本相当麻烦的书一一从编辑的角度来看：因为，它的注释长度几乎已接近本文的2/3。连韦伯自己在书中也半开玩笑地说道：“陷读者连同我自己于恶性肿胀的批注之茶毒。”（第一部第二卷第一章p．75注②结尾）

《印度的宗教：印度教与佛教》选自《韦伯作品集》，这一套《韦伯作品集》是由广西师范大学出版社从台湾远流出版公司出版的《新桥译丛》中精选出来的十余种韦伯论著组成，即包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述，囊括了这位学术大师一生的思想与研究精髓。我细审本丛书的书目和编译计划，发现其中有三点特色，值得介绍给读者：第一，选目的周详。第二，编译的慎重。第三，译者的出色当行。

在弘法过程中，星云大师曾为当下人开出了一剂在世界上适意而居的“心药方”：“好心肠一条，慈悲意一片，道理三分，敬人十分，道德一块，信行要紧，老实一个，中直十成，豁达全用，方便不拘多少。此十味药，用包容锅炒，用宽心炉炖，不要焦，不要躁，去火性三分（脾气不要大），于整体盆中研碎（同心协力），三思为本，鼓励做药丸，每日进三服，不限时，用关爱汤服下。”看这剂“心药方”，我们也许会发现净心的难处，同时也会悟得“尘尽光生”的方法。而《听星云大师讲人生智慧（精华版）》就是在星云大师所有开示的基础上，将这则“心药方”制成方便的丸剂，让大家在茶余饭后方便时，服上一丸，无论你是心灵有疾，还是精神多苦，都可药到病除，杂念不生。《听星云大师讲人生智慧（精华版）》中，我们可以倾听星云大师谈自知、谈包容、谈随缘自在、谈幸福、谈工作、谈处世、谈生死等等，每一处都是佛家精神的升华，每一处都是大师苦心的慈悲，每一处都是修炼清净心的智慧。只要我们发心去感受，去践行。

《宗教学》属于普通高等教育“十一五”国家级规划教材，在积极借鉴国内外优秀成果的基础上，以历史和逻辑相一致的方法，对宗教学诸原理进行了全面而系统的梳理和阐释，分为“概论”、“历史”、“本质”、“功能”、“时代”和“宗教与社会主义”六大知识板块（六篇十三章）：“概论篇”旨在阐述宗教学的学科性质和学科结构，强调宗教学范畴的“历史向度”和“逻辑向度”两个基本向度；“历史篇”旨在具体阐述宗教学（宗教）的“历史向度”，阐述宗教的起源与发展，是对宗教的一种“历时性”研究；“本质篇”旨在具体阐述宗教学（宗教）的“逻辑向度”，依据关于从现象到本质、从初级本质到二级本质的说法，将宗教的本质区分为“宗教的要素”、“宗教的特殊本质”和“宗教的普遍本质”，提出并论证宗教本质的”三层次说”，是对宗教的一种“共时性”研究；“功能篇”可以看做是“本质篇”的一种延伸，因为宗教的功能乃宗教本质的一种显现；“时代篇”着重阐述关乎当今世界和平和发展的两大话题，即宗教的世俗化和宗教对话；“宗教与社会主义篇”着重阐述社会主义国家存在的两个基本宗教问题，即宗教存在的长期性和宗教与社会主义社会相适应。