柳宗元是唐代重要的哲学家，也是唐代儒学的重要代表。汉唐儒学的发展，受到了来自于佛教的正反两方面的发展动力。汉魏两晋南北朝佛教的发展，特别是大乘般若学和涅槃佛性论的先后兴盛，既开拓了中国佛教发展的新纪元，也为儒学在隋唐时期的持续发展提供了一种理论动力，这种动力一方面来自于儒佛之争中儒学受到的反面刺激，另一方面也来自于佛教思想资源的正面推动。相似的情况也来自于道教，但较之于外来的佛教，由于道教乃土生土长，在三教之争中道教又常引儒以为同道，因而道教与儒学的冲突小于佛儒之间。

“文化中国丛书”包括：《周汝昌谈红楼梦》、《侯仁之谈北京》、《罗哲文谈长城》、《李学勤谈历史文明》、《何兹全谈中国历史》、《苏士澍谈中国金石文化》、《吴小如谈中国戏曲》、《骆承列谈孔子》、《宁可谈敦煌》、《汪毓和谈中国音乐》、《杜仙洲谈中国古建筑》、《李伯谦谈青铜史与古代中国》、《张廷皓谈文化遗产》等书。此外，为弘扬人文精神，实现文化积累，贾兰坡、单士元、任继愈、钟敬文、启功等已过世文化大家的遗著，也一并纳入出版，包括：《贾兰坡谈北京猿人》、《单士元谈故宫》、《任继愈谈中国宗教和哲学》、《钟敬文谈中国民俗》、《启功谈中国诗词格律》等。

作者系学界公认的近代西方宗教学奠基人。《宗教学导论》的特点有三：第一，它第一次提出了宗教学这个概念，赋予这门新的人文学科一个比较恰当的名称，第二，说明了宗教学作为一门科学应有的不同于神学的性质，第三。提出了宗教学研究的基本方法，推动了大批学者将文化一人类学的比较研究方法运用于宗教学方面。这三点充分体现了《宗教学导论》的学术价值和对人类社会的贡献，也如作者本人所说：“激起一股新的精神和一种新的生活。”

佛说，如果你不给自己烦恼，别人也不会给你烦恼。世上的烦恼都是自找的。要想活得快乐，就不要没事找事，自寻烦恼。佛说，用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦想面对未来。过去的已过去，未来的还未来，过去不可忘，未来需去想，但在过去、现在和未来之间，我们唯一能做的就是把握好现在。佛说，幸与不幸，皆由心而生；心以为乐，则是境皆乐；心以为苦，则无境不苦。这世上幸运的人有，不幸的人更多。无论幸运与否，我们都无需羡慕别人，更不能自暴自弃。羡慕别人和自暴自弃都是一种罪过。佛说，当你能飞的时候就不要放弃飞，当你能梦的时候就不要放弃梦，当你能爱的时候就不要放弃爱。该放弃的要放弃，该争取的就要去争取。恋爱不是慈善事业，不能随便施舍；感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。一切随缘最好。佛说，以恨对恨，恨永远存在；以爱对恨，恨自然消失。佛说，你要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。与人相处之道，在于容忍。佛说，尊敬别人，就是庄严你自己。要想得到别人的尊敬，首先要学会去尊敬别人。尊敬别人不是说明你低人一等，而是在展现你的修养。佛说，你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。虽然我们不能控制际遇，却可以掌握自己；我们无法预知未来，却可以把握现在；我们无法预知自己的生命到底有多长，但我们却可以安排好当下的生活；我们左右不了变化无常的天气，却可以调整自已的心情。佛家思想博大精深，其中有很多对于人生的论述更是句句经典，字字珠玑。本书秉承佛家思想，针对人生中的常见问题，尤其是心理问题，进行了翔实的论述与讲解，更指出了解决问题的方式方法，相信读者能够从中得到有益的启示。诵读佛家珍言，能抚慰我们疲惫的心灵，能为我们的人生指点迷津，使我们一路走好。

作者从古巴比伦的地理与文化信息着手，找寻古巴比伦宗教残留的蛛丝马迹，汇总分析，分门别类，对古巴比伦宗教中的万物有灵论、神明教义、宇宙哲学、神话传说、神庙仪式、经书典籍、天文神学以及道德法则等进行了诠释，将古巴比伦宗教客观、真实地展现在了读者面前。另外，还对古巴比伦宗教对希伯莱信仰产生的持久影响进行了阐释。

宗三先生，被认为是当代新儒家的领军人物之一。他师承于熊十力先生，熊先生称之为北大哲学系“唯一可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立，号称熊氏的三大弟子。《现象与物自身》是牟宗三先生的其中一部经典力作。主要内容包括：德行底优先性；展露本体界的实体之道路；由知体明觉开知性；执相与无执相底对照等。

《中国的宗教问题和宗教政策》试图在当前国际国内的大背景下，在对政策性文件以及这种政策付诸实施过程中所产生的社会效应的研究基础之上，比较全面地介绍我国的宗教问题和宗教政策，力争达到真实、准确。宗教问题从来就不是孤立存在的，它与政治、经济、文化、民族等问题密切相关，是整个社会问题的有机组成部分。离开现实社会环境，孤立地考察宗教问题，或者离开我们党总的路线、方针和政策，孤立地考察宗教政策，就容易走入误区。

《宗教社会学一宗教与中国》努力为中国高等学校的学术性宗教研究提供有价值的参考。我们的目标包括两个方面：为宗教社会学的学术研究提供基本的知识；探讨有关中国宗教的过去与未来。

《原初智慧的年轮：西南少数民族原始宗教信仰与神话的文化阐释》“认识你自己”，一个美丽的梦。测定遥远过去年代的方法，在自然科学上有放射性碳测定年代和树木年代学等技术；而在人文科学方面又将如之何呢？我们很想做一个循“神话一宗教”之思、溯源而上的寻梦人。

作为呼伦贝尔人，我在科尔沁草原生活、工作近20年，越来越熟悉这片草原，越来越深切地感受到这里浓厚的人文气息。萨满教文化因其原始性而备受瞩目，科尔沁萨满教文化更是因其活态化石而闻名。有幸能够融入这片土地，聆听它的呼吸，从美学视角来探索这神秘而深远的民族文化，探讨科尔沁萨满神歌的文学性，我实感惶恐。《科尔沁萨满神歌审美研究》是在我的博士论文的基础上修改而成的。当我选择博士论文从至今还在科尔沁草原上传唱的萨满教神歌人手时，得到了导师文日焕教授的认可和支持，之后，在论文写作、成书与修改过程中，我学术研究之路的每一步都凝聚着老师的心血。恩师的教诲和关怀令我终生难忘，也将让我受益终生。我衷心感谢梁庭望教授和赵志忠教授。梁老师是德高望重的学者，赵老师是萨满文学专家。我的论文从选题到成文、成书，他们都悉心指导，提出了很多中肯的修改意见，令我敬佩感动。