《中国南方回族团体与宗教场所文史资料辑要》是“中国南方回族文史资料辑要”丛书（该丛书由中国南方回族古籍丛书编委会主编，共6种）中的一种，主要收录湖南、湖北、四川、云南、贵州、海南、广东、广西、江西等9个省、自治区的回族团体与宗教场所的文史资料。收录的内容时限为1949年新中国成立后至2000年。部分超出时限的资料，未予采用。

20世纪中国民间文学的个案或专题研究，成就最突出者首推神话。或日，这与神话作为民族古老的记忆的特殊性有关。神话传说是一个民族童年时代的文化，其流传过程，就是民族记忆的形成过程。《神话传说与民族记忆》采用专题形式，阐述了中国神话传说是如何成为最古老、最深刻的民族记忆。

《信仰之海》考察了西方信仰的历史发展道路，分析了西方世俗主义发展的内在逻辑。通过系列的考察，我们可以清晰地看到西方思想发展的脉络：从实在论的世界图像走向非实在论的世界图像。

《江南地区的宗教与公共生活》以“江南地区宗教与公共生活”为主题，多名中外该领域有专门研究的社会学家、人类学家和历史学家参与、历经三年时间完成。研究涉及安徽、江苏、浙江等地民众公共生活领域的重要内容，发现南部江苏和部分浙江地区居士佛教的兴盛，并促进了当地的公益慈善活动的开展。研究发现，在日益融入全球化时代的中国社会，传统文化的复兴并非是整个地回到过去，而是在民众公共生活中成为应对社会变迁与各种困扰的重要形式。

《汉译古兰经*一章详解》是民国时期的伊斯兰学者伍特公先生对《古兰经》*章，和第二章前五节的内容所作的详细注解。本文引证的《古兰经》原文，谨依阿拉伯原文。*书旁征博引，试图用中国儒家文化去解释《古兰经》经文的合理性，具有一定的说服力。《汉译古兰经*一章详解》是继《正教真诠》、《清真指南》、《天方性理》和《大化总归》之后又一部汉语伊斯兰思想方面承前启后的力作。

《民族宗教与西部地区思想道德建设研究》是作者郭娅、徐学初在国家社科基金结项成果的基础上修改完成的。作者在对12个省市的民族宗教信仰状况进行广泛调研，取得扎实的一手资料的基础上，对宗教对西部地区思想道德建设以及和谐社会建设的影响进行系统研究，并提出相应对策。

《中国佛教典籍选刊：大宋僧史略校注》简称《僧史略》收在《大正藏》第五十四册。赞宁在吴越国时代，已以戒律、博学知名当世。太平兴国三年（978），吴越国王钱弘俶降宋，赞宁也奉阿育王真身舍利塔到汴梁，受宋太祖之命开始编写《中国佛教典籍选刊：大宋僧史略校注》。
　　但《中国佛教典籍选刊：大宋僧史略校注》成于何年，则无明确的记载，仅在每卷目录下注有‘咸平二年（999）重更修理’八字。按赞宁是在太平兴国八年（983）夏，回杭州编修《大宋高僧传》的。从《中国佛教典籍选刊：大宋僧史略校注》中有关于宋代的事迹来看，最迟记载到太平兴国七年（见‘此土僧游西域’、‘临坛法位’二条）为止。以后，有关于佛教的重大事迹，如太平兴国八年的‘诏改译经院为传法院’，雍熙二年（985）的‘诏天息灾、法天、施护并为朝散大夫、试鸿胪少卿’（均见《宋会要》道释二‘传法院’），雍熙三年的度僧（见《佛祖统纪》卷四十三），而在《中国佛教典籍选刊：大宋僧史略校注》的‘此土僧游西域’、‘封授官秩’和‘临坛法位’三条中都没有记录进去。可见《中国佛教典籍选刊：大宋僧史略校注》记载到太平兴国七年为止，而完成当在次年回杭州之前。至于在‘行香唱导’条中引用虞部员外郎李宗讷的奏议而提到宋太宗的庙号，又作者的题名上冠有右街僧录的官衔，都是咸平元年以后的事，当是重修时所补入。《大宋僧史略校注》由赞宁编著。

地处塞外的敦煌南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠，北靠嶙峋蜿蜒的北塞山，东依岩峰突兀的三危山。奇异的景色为敦煌平添了几分神秘和雄伟。莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟中，共有大大小小的石窟550个，各朝各代绘制的壁画5万多平方米，彩塑2000余尊，还有分布于洞窟内外的各种装饰，是中国也是世界上壁画最多的石窟群。敦煌壁画内容繁杂，精彩纷呈；大小不一的泥彩塑像上起十六国，下至清代，历经千年，栩栩如生；装饰于塑像与壁画的装饰工艺，精美异常；数以万计的宗教经典，堪称稀世珍宝。

面对现代化转型带来的祛魅世界，建设性后现代思想家大卫·雷·格里芬破除了祛魅理论，驳斥了回归超自然主义的理论，提出了一条新的复魅之路。
　　在英国哲学家阿尔弗雷德·诺斯·怀特海过程哲学的基础上，《复魅何须超自然主义：过程宗教哲学》作者格里芬对过程哲学进行了清晰而全面的介绍，第一次完整地讨论了过程宗教哲学，对全然自然的和全然宗教的观点进行了有力反驳。格里芬不仅探讨了如何将自由、宗教经验及死后生命与自然主义调和，同时也指出自然主义有神论在伦理价值的意义上如何“复魅”这个世界。总之，过程哲学的复魅理论作为一种自然主义的有神论，既是自然主义的，又是宗教性的。

尊重所有的宗教与文化！这是魏德东博士研究宗教的根本态度与方法。九年辛苦，万里跋涉，魏德东博士自由穿梭于佛教、基督教、伊斯兰教、道教、摩门教、巴哈伊教等诸多宗教与文化之间，一事一议，小中见大，上合国法，下接地气，中顺人道，努力改变着人们对宗教的无知和视宗教为“鸦片”的集体无意识。
　　刀尖上的独舞！中国文化本位，全球宗教视野，敏感话题，精到表述，魏德东的宗教评论得到学界、教界、政界及社会大众的共同认可，呈现了21世纪中国宗教与社会的演进。