《哲学与宗教？形而上学（第2版）》阐释了形而上学这一令人好奇的观念．并论述了这一观念的历史意义与当代意义。在这部深思熟虑的经典著作中，因瓦根考察了三个深刻的问题：世界最普遍的特征是什么？为什么有一个世界存在？人在世界中处于什么地位？《哲学与宗教·形而上学（第2版）》既可以作为大学哲学课程的教科书，也可以作为形而上学的入门书，供对形而上学思考感兴趣的读者使用。

本书是“家庭书架”系列之一的“话说中国人之三教九流”专集，具体包括了：“三教之首”遭遇的尴尬、儒教文化的源头、当仁不让的教主、儒教信徒心中的圣地、虔诚信徒的典范、菩提树下悟道成佛、佛教的神话世界、中土佛教的流派、明心见性的中土禅宗、中国佛教名胜等方面的内容。本书介绍了儒、释、道三教和优伶、宦官、流氓、帮会、娼妓、乞丐、赌博、风水先生与算命先生、商贾等九种封建社会职业，简明扼要地阐述了中国传统三大宗教的起源、教义、重要人物及其影响；同时，描述了这九个最典型的古代职业的产生、发展、主要职业特征以及这一行当的著名人物，以客观的态度来探讨社会职业的文化内涵。编者力求通过通俗流畅的叙述语言，结合科学的体例、丰富的图片、简约的版式以及别具匠心的设计，呈现给读者一份新鲜的历史文化大餐，让读者获得更多的审美享受和想象空间。

本书是20世纪著名的哲学家怀特海两部专著的结集。在《宗教的形成》一书中，作者运用自己独特的形而上学对宗教进行了阐释。作者认为，宗教主要是人内在生命的一门艺术和一套理论，而并非主要是一桩社会事实。宗教的意义在于，它的关心不囿于一方一处，关心的是作为一个整体的世界，即突破了社会意识的樊篱，具有了世界意识。符号的意义何在？如何理解符号的效果？作者就此在《符号的意义及效果》一书中进行了深入的阐释。作者指出：“当人的心理经验中的某些成分，鉴于其他成分而引起了意识、情感及习惯，这时人的心理便是以符号在进行活动。”符号负载着传统和历史的力量，传统积淀下来的那些符号引导人们去为了通常的目的而共同行动，具有凝聚力量与维系社会稳定的作用。

《巴尔塔萨神学美学思想研究》对《神学美学》文本的研究亦不以全面介绍其内容为要，而是注重发现各卷册当中具有结构性意义的重要观点和内容，以期勾勒出这一思想体系的大致轮廓。首卷名为《观看形式》，“基督形式”是其核心内容，也是神学美学的中心形式。围绕着该形式，巴尔塔萨借用现代美学模式，分别从主、客观两方面详细论证了神学审美的主客观条件，即：人如何能够“观看”神圣之美的形式，以及该形式具有什么样的特征等。此卷被作者称为神学美学的第一阶段：“基础神学”部分，是为整部书的理论总纲；第二卷《神学风格研究》将神学美学带入历史维度，逐一展现了基督教神学思想史上12种闪耀着神圣荣耀光辉的神学。依其思想主旨及与教会的关系，这12种神学又被分为《教士风格》和《平信徒风格》两大类。如果说第一卷是从理论上证明了神学美学的可能性与必然性，这一卷内容则是神学美学的现实性呈现。两类风格的划分异常鲜明地体现出巴尔塔萨以“上帝之荣耀”为中心、具有浓厚的古典主义色彩的神学史观；第三卷又分两部分。前半部分仍然延续了历史维度，不过其视角则从神学史转入西方精神（形而上学）历史，以更为宏大的视野考察人类追寻、回应上帝荣耀之美的历程，名为《形而上学王国》。

奈奥米·R·高登博格教授以她卓越的学术才能、学术造诣与学术贡献被称为北美宗教心理学的奠基人之一。她的《神之变——女性主义和传统宗教》“从精神和宗教的角度为妇女提出了一些正当的问题。高登博格向妇女阐明并解释我们彻底脱离所有家长式宗教，意味着这一行为的意义是深刻的。她表明了一些至关重要的可能性，尤其当她开始描写女性巫术时，阐述了我们当中的每一个人作为与女神保持联系的重要性。”在加拿大渥太华大学的访学生涯使我们有幸结识了睿智、开朗，同时对中国充满感情的奈奥米·R·高登博格教授，我们希望通过介绍她的观点与著作，使中国的学者与读者能更好地了解北美妇女与宗教心理学的观点与主张，了解北美及世界女性主义运动与思潮。

从哲学话语所发现的纯粹理性的精神力量开始，我们参与了别一种宗教话语的出现。此种话语从人性复归以来，与过去的宗教具有深层次上的不同。这个问题至少是值得我们认真对待的。　——吕克·费里我相信我已多次谈过，不是宗教的内容尤其是基督教的内容发生了变化，而是其地位，它不再出现于人类经验的上游而是下游，并伴有另一个超越体系……　——马塞尔·戈谢我们是在经历着上帝之死，抑或是教徒的回归呢？在诸宗教的衰落和教徒的持久并行不悖的现今时代，有待于思考的是在一个世俗世界里不安的不确定的这种教徒的地位。如何看待宗教之后的教徒呢？正是在这一点上，吕克·费里和马塞尔·戈谢产生了根本性的分歧。本书是索邦大学哲学学院举行的一次讨论会的记录稿，吕克·费里和马塞尔·戈谢以对话的方式就对宗教的定义、有人类的宗教秉性、宗教的离去和教徒的恒久、何谓神圣等问题进行了深入的辩论和探讨。

不要放弃，不要等待，不要气馁，不要抱怨。就像骑着一辆单车，以平和的心态，融入到匆匆忙忙的人流、车流之中。你在前行，但属于你的路只有一条线；这条曲曲折折的，你并没有因为曲折而抱怨空间太挤太窄。使你欣慰和鼓舞的是，不是因为人多而显得窄，而是因为人多路窄而显得世界的丰富多彩和竞争的乐无穷。人生的炬光在心头，在脚下，在一颗平和而快乐的心绪里。人流、车流组成了庞大的“大人”，每一个人，每一部单车就是“大人”中“自主”的个体。当我每次骑着自行车在车水马龙中曲折行走时，一次次体验着的是《易经》乾卦中“利见大人”的人生意蕴和作易圣哲们的人生境界——妙啊！得此意蕴和境界，其快乐的感受，黄金难换，唯有自主、自强、自尊中得。

本书力图以美国公共教育中和宗教的关系作为个案，从理论、法律和个案三个维度，揭示教育与宗教的关系及其在近代以后的历史变化和趋势，探讨教育世俗化的含义及其特征，以及西方国家在教育现代化的过程中遇到的种种问题。

杨庆堃的这部《中国社会中的宗教》是研究中国宗教、社会和文化的经典作品，被誉为研究中国宗教的“圣经”。全书对中国宗教进行了非常全面的分析与阐述，详细考察了中国社会中各种类型的信仰，以及国家政治、经济和儒家学说的关系，描述了中国社会与宗教的整合状况。对中国社会和中国宗教的比较研究有兴趣的读者均可阅读。杨庆堃教授的研究集中在中国家庭和农村社区以及儒家传统等。他对中国宗教的研究是极其卓越、具有开创性的。《中国社会中的宗教》是一部可以称为现代经典的华丽的巨著，是中国宗教社会学研究的典范之作，被著名中国宗教研究大师称为研究中国宗教的“圣经”，是不少社会学学者研究宗教的重要参考书。书中相关内容的阐释远不止于中国宗教，实际上他所研究和描述的是中国社会和宗教的整合，可以作为不同宗教和文明的相关比较研究的参考。

本书由中国社会科学院民族学与人类学研究所宗教文化研究室主任、博士生导师何星亮研究员主编，收入其主持下的研究室多位学者撰写的论文和调查报告。内容涵盖古代民族、现代民族的宗教信仰与民族文化的关系；宗教信仰与民族传统节日及民俗的关系等。作者从人类学和民族学研究的角度，从理论探讨、历史研究与现实考察等层面，研究并解释“多元宗教”、“多元信仰”、“文化多元性”的和平共处的方式与途径。