从研究奥古斯丁和阿奎那的基督教哲学着手，着重探讨了基督教哲学为哲学开辟的新问题与新维度。基督教在罗马帝国传播的过程中，与哲学相遇，两者并没有一方取代另一方，而是相互改变了对方，相互造成了影响深远的历史效应。基督教哲学便是这种历史效应的一个集中体现，它既是基督教寻求哲学理解、接受哲学追问的直接产物，也是哲学试图去理解和开显基督教教义的思想产物。

Population、Population Policy、Religion、Tibetan Buddhism、Islam、Religious Freedom、Bon Religion、Christianity、Regional Ethnic Autonomy、Tibetans Managing Tibetan Affairs、The Right to Subsistence and Development、Inheritance and Development of Traditional Culture.

出在有一种呼声，就是中华民族的文化复兴。文化复兴，指的是重建曾经滋养和熏陶过我们并作为一种精神遗产流传下来的历史文化。世界上鲜有民族像中华民族这样，受到传统不间断地哺育和浸润。但是在新文化飞速形成的今天，那些曾繁荣在中华大地上的文明，已和我们渐行渐远。我们不得不面临一个残酷的事实：必须以拯救的态度去对待遗存下来的传统文化遗产。“天地君亲师”，在中国人的观念里排在最前的还是宗庙里供奉的牌位。传统社会逢年过节祭祀天地，乔居必先迁祖宗，连家具摆设也须注意不能冲了神牌。中国人的家庭观在时间的洪流中不断传承。 如此被一代代人奉为行为规范的祖宗家谱到底写了些什么？被推崇升仙的世祖先贤如何关照着整个家族？自封成神的关孔文武二帝，他们究竟来自于哪里，是怎样演化成为上位神仙？本书一一为你解答这些问题。

本书是“21世纪全国民族地区院校协编教材”系列之一的“宗教理论与宗教政策”分册，书中具体包括了：世界主要宗教简介、基督教、伊斯兰教、中国民间宗教、邪教与宗教的区别、宗教的历史演变规律、宗教与社会意识形态的关系、马克思主义对待宗教的基本态度等内容。

本书是一部系统的中国神话学专著，分上下两篇。上篇重在描述晚清以来百年问中国神话学的发展历程，以主要的神话学家为线索，分别对鲁迅、茅盾、闻一多、顾颉刚、钟敬文、袁珂等神话研究大家的神话学研究成果作了评述。下篇以专题的形式尝试性地构建了中国神话学的体系，包括多维视角的神话学、神话再建的复苏、中原神话研究的兴起、生殖文化与生殖神话、少数民族神话和台港神话学。

在进化论思潮的影响下，本书作者冯特力图从心理学角度考察人类文化的进化过程，描述民族心理的发展简史，揭示民族心理的发展规律。为此，作者以心理发展水平为依据，把人类社会的发展划分为四个阶段：原始时代、图腾时代、英雄和诸神时代以及人性发展时代。并以人类学、社会学、考古学和历史学等领域的资料为材料，以心理学原理为工具，对人类文化各要素的发展历程及其相互之间的关系进行了充分的阐述，特别是对民族宗教的起源、发展、本质以及宗教和其他文化诸要素之间的关系做出了独特的分析和回答。

这篇论文对马克思、恩格斯的宗教理论和相关论著把握得比较系统，对马克思、恩格斯宗教理论的来龙去脉、历史发展的概括也相当准确，文字清晰，不乏新意。对宗教学术界都是有意义的。经过中央民族大学研究生院评审，被评为当年博士论文中的“优秀博士论文”。

《纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集：世界宗教研究所卷》是纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集之一，主要内容包括宗教是一种社会文化形式、《心经》不同版本论、华严译籍中的佛信仰、老子与中国文化和“超人”、论衍等近三十篇论文，作为献给中国社会科学院成立三十周年的贺礼。

《中国式宗教生态·青岩宗教多样性个案研究》勾勒汉族、布依族、苗族三种民俗宗教以及儒教、佛教、道教、天主教、基督教在青岩古镇的历史发展肪络，呈现诸宗教交涉互动、混融共生的生动画卷，提出青岩教生态系统的“三层楼结构”——底层（民俗宗教）、中层（儒、释、道等传统宗教）、第三层（基督教、天主教等一神教），建构“宗教生态范式”来解释青岩宗教的多样性现象，深入剖析“宗教生态”在宏观、中观和微观三个层面的含义、并归纳出“宗教生态学”的三种学科分支及其研究对象。在此基础上，《中国式宗教生态·青岩宗教多样性个案研究》人宗教生态论角度描绘中国宗教生态系统形成、嬗变的轮廓，并探讨构建中国特色社会主义宗教生态系统的若干问题。

《马克思主义宗教观与当代中国宗教卷》分马克思、恩格斯、列宁宗教观研究；马克思主义宗教观的中国化研究；以马克思主义宗教观研究宗教社会性质与社会作用；当代中国宗教现状研究等四部分，对马克思主义宗教观与当代中国宗教的发展作了深入的研究。