人类的宗教目前已形成“全球性”的流动和传播，这种状况对当今中国的宗教发展产生了深远影响，使之不再是一种社会“边缘化”的现象。因此，认识和研究宗教需要有“全球”视域、国际眼光，应根据宗教与社会文化的发展变化和双向互动来看待“全球化”的宗教与当代中国的关系。《“全球化”的宗教与当代中国》基于对古今中外宗教发展的比较来分析宗教与政治、宗教与法治、宗教与社会的多层关系，关注这些关系的最新进展，并对当代中国如何处理好这些关系进行了一些基本思考，提出“开放性”、“疏导性”、“对话性”、“包容性”、“化解性”、“理解性”及“规范化”、“有序化”、“公平化”和“法治化”的应对办法，由此展示作者关于“宗教”的问题意识、认识思路和独特见解。

艺术之花散发神学与诗学交融的芳香，信仰之光折射神学家与诗人重叠的身影，英国“湖畔派”诗人的追寻与思考，使神学与诗学在近代英国达到最为理想的结合。而在这样一种神学与诗学的共构之中，柯勒律治成为其领军人物。他以其诗歌来理解、诠释神学，从而以“诗化哲学”、“诗化神学”来构建其“诗人的神学”。正是在这一意义上，《诗人的神学》以《诗人的神学》为题而对柯勒律治的浪漫主义思想进行了深入和系统的探讨。阅读这部探究英国近代浪漫主义神学的全新之作，将有助于我们理解前辈哲人一句值得深思的话——“诗人的梦想是神性的，但他并不梦想一个神”，有助于我们在震撼与沉思之中开拓我们自己内心的边疆。

改革开放新时期的30年，对于中国哲学社会科学来讲也具有特别重要的意义。马克思曾经深刻地指出，每个原理都有其出现的世纪。任何一个时代条件下崭新的社会实践，总是强烈地吁求和催生着思想的变革和理论的创新。而任何真正符合科学精神的理论，总是深深地凝结和表征着人们在时代探索与实践活动中的思考知识和冀望。从这一意义上讲，改革开放新时期的30年，是中国社会现代化理论创新的30年，是中国人民的理论思维水平和民族智慧不断进发喷薄的30年，也是具有中国特色、中国风格和中国气派的哲学社会科学成长创新，立足中国、面向世界、走向未来的30年。只有正确地总结历史，才能更好地把握未来。中国社会科学出版社在我国改革开放和中国特色哲学社会科学正逢30年发展历程之际，组织出版《中国哲学社会科学30年》丛书，正是为了深入反思、科学总结30年来哲学社会科学发展创新的宝贵经验，认真研究新的历史条件下哲学社会科学研究的内在逻辑与规律，努力提炼、概括哲学社会科学中具有普遍性、规律性、指导性的重要教益和启示，引导和推动中国哲学社会科学研究进一步创新发展。这一学术工作，对坚持和发展中国特色社会主义理论体系，更好更快地繁荣发展哲学社会科学，为中华民族伟大复兴提供源源不绝的智力支持、精神动力和文化支撑，具有极为重要的理论价值和现实意义。

《宗教与社会：华侨华人宗教民间信仰与区域宗教文化》从传统与现代、理论与田野、大时空与小社区多维度出发，用宗教学理论概括、总结宗教生活经验，用海内外民间信仰的实际材料丰富、刻画宗教学理论；融说华侨华人宗教与社会，并说闽台区域民间信仰与宗教文化，最后归落于宗教与社会和谐。特色鲜明，尽呈多元文化之异彩；观点新颖，细说宗教与社会之要义，是部值得一读的当代宗教学研究著作。

《南宋宗教史》对南宋宗教史作了深入的研究。南宋时期，除伊斯兰教之外，主要宗教教派有四种，即佛教、道教、巫教、民间秘密宗教。南宋时期，伊斯兰教的传布还局限在落籍和侨居广东和福建两地以阿拉伯人、波斯人为主体的穆斯林中，基本游离于中国宗教主流之外；而民间秘密宗教则被南宋政府定为非法的邪教，在南宋初期即已遭到了残酷镇压，此后一直未能再形成大规模的气候。因此，南宋宗教的主流是佛教、道教、巫教。南宋是中国古代文化最为光辉和灿烂的时期。它具体表现为：一是理学的形成和儒学各派的互争雄长。二是学校教育的大发展，推动了文化的普及。三是史学的空前繁荣。四是公私藏书十分丰富。五是文学、艺术的繁荣。南宋亦是我国古代科学技术发展史上最为辉煌的时期，正如英国学者李约瑟所说：“对于科技史家来说，唐代不如宋代那样有意义，这两个朝代的气氛是不同的。唐代是人文主义的，而宋代较着重科学技术方面……每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。”此话当然一点不假，不过如果将南宋与北宋相比较，李约瑟上面所说的话，恐怕用在南宋会更加恰当一些。

《科学与宗教：二十一世纪的对话-英美四名家复旦演讲集》汇集了英美四位顶尖哲学家与科学家对于宗教一科学关系问题的真知灼见，并向读者描绘了一幅科学与宗教相互协调、相互促进的壮美图景。这些演讲者反复申明了这样一个论点：一方面，无神论或激进的自然主义并不是科学研究自身的题中应有之义；另一方面，有神论不仅完全可以和各种科学理论（如宇宙发生学、量子力学、进化论等）彼此相容，而且还能为帮助人们理解宇宙和人生的根本意义，提供一个科学无法提供的思想框架。熟悉美国文化现状的读者都知道，基督教在当今美国的群众基础要远远超过其在欧洲大陆的群众基础，甚至很多专业科学家也都是虔诚的教徒，但美国的科技发展水平却依然长期保持全球第一。为何科学事业恰恰能够在一个典型的基督教国家得到蓬勃的发展？这恐怕是不少读者都怀有的一个困惑。

《哲学与宗教（第2辑）》为《哲学与宗教》的第二辑，《哲学与宗教》由上海师范大学中国传统思想研究所主办，每年出一辑。《哲学与宗教（第2辑）》收录23篇文章，分为“哲学与哲学史”、“宗教与无神论”、“青年学者论坛”、“哲学教育与文化传播”、“海外首译”、“学人自述与文献钩沉”六个栏目，前四个栏目收录的文章反映了国内的中国哲学与宗教研究的现状。后两个栏目中“海外首译”部分收录了著名哲学家施内韦德和京茨勒关于道德哲学方面的最新研究成果；“学人自述与文献钩沉”中收录了周桂钿自述其学思历程的文章及陈寅恪不曾入集的三封书信。

《宗教管理学》是一部运用管理学和宗教学的理论和方法，全面系统地阐述各种宗教管理问题的开创性著作。《宗教管理学》由宏观宗教管理和微观宗教管理两大部分组成，宏观宗教管理讨论以政府宗教事务管理为核心的社会宗教管理问题，内容涉及宏观宗教管理的基本概念、基本方法、组织机构、管理者，社会宗教政策，宗教组织的社会治理，宗教组织的社会行为规范，宗教组织的慈善公益活动管理等；微观宗教管理阐述宗教组织自身的各种管理问题，内容包括微观宗教管理的基本概念，宗教组织，宗教组织的决策、计划、领导、控制、协调，教职人员与信众的组织管理，宗教组织人员的激励，教产管理、宗教组织的财务管理，宗教活动的管理，宗教组织的事业管理，宗教教育管理，宗教宣传及出版与法物流通管理等。《宗教管理学》内容丰富全面，结构完整系统，理论联系实际，是一部具有重要理论价值和实践应用价值的宗教管理著作，适合各类宗教管理人员阅读，对于其他人士亦有重要参考价值。

《宗教对话与和谐社会》是精选2007年在兰州大学召开的“宗教对话与和谐社会”学术研讨会会议论文汇编而成，作者多是当今中国内地与香港相关研究领域的知名专家，也不乏正活跃于学术舞台的青年才俊。《宗教对话与和谐社会》为了和谐、倡导对话，其中“基督教与伊斯兰教对话”专题，值得特别推介；而中国西北地区基督教的历史与现状是当前研究的一个薄弱领域，《宗教对话与和谐社会》对此也特别关注。

《对话经：诸宗教的相遇》是作者经历半个世纪的反思和实践后就宗教间关系问题进行的系统阐发。在书中，雷蒙·潘尼卡论述了宗教对话的理论性问题，将宗教对话的特征做了全面梳理。具体内容包括宗教对话的必要性、宗教对话的开放性、宗教对话的语言性、宗教对话的政治性、宗教对话的整体性等。跨文化对话先驱潘尼卡在《对话经》中从宗教哲学的维度揭示了对话具有的九个特征，即必要性、开放性、内在性、语言性、政治性、神秘性、宗教性、整体性和未完成性，再一次展示了不同的文化及信仰间如何相处这一重大问题。当今人类信仰共同体正在走向彼此关联的时代，隔离、对峙和冲突无法解决问题，只有对话才是中道。长期致力于翻译和研究潘尼卡著作的王志成教授在释论中对潘尼卡的对话思想进行了精彩的梳理，并在此基础上揭示了当今各种对话中存在的问题。