宗教与文学同根而异表，关系殊密，但因其廊庑十分宏阔，系统的研究成果十分鲜见。《宗教与文学》以佛教、道教、基督敦、伊斯兰教为例，对这一宏大主题进行了全面分析与阐述。全书既吸纳成说、解说章句、分析脉络，亦时有创见；既取精用宏、广综博取，创获自得之处又在在可见。特别是对体现宗教与文学中最玄妙精微的典型——佛学与中国古典诗歌的关系进行了全新探索及追问，剖析出僧诗、佛禅对中国古典诗歌的诸多影响，从这一独特视角领悟其中机趣与神韵。

《宗教与伦理》以开阔的视野，从学理上系统阐释了宗教与伦理的历史与逻辑关系，构建了在文化视域中理解宗教与伦理关系的一个基本图式。《宗教与伦理》亦深入挖掘了宗教伦理思想的深层内蕴，对全球化背景下宗教伦理的现实意义、现代社会宗教发展的伦理化趋势、宗教在和谐世界建设中的积极作用等问题，都做出了独到的解答。

宗三先生，被认为是当代新儒家的领军人物之一。他师承于熊十力先生，熊先生称之为北大哲学系“唯一可造之人”。牟先生与唐君毅先生、徐复观先生并肩而立，号称熊氏的三大弟子。《现象与物自身》是牟宗三先生的其中一部经典力作。主要内容包括：德行底优先性；展露本体界的实体之道路；由知体明觉开知性；执相与无执相底对照等。

在现代西方宗教心理学中，存在着宗教心理学（psychology of religion）和宗教的心理学（religious psyehology）两种不同的研究取向。前者强调运用心理学的理论和方法，对宗教心理现象进行科学研究；后者主张依据特定的宗教教义，对宗教活动中的心理现象加以具体解释。其中，宗教心理学取向的研究者大多来自心理学阵营，在现代西方宗教心理学的形成与发展中处于主导地位。《现代西方宗教心理学理论流派》对现代西方宗教心理学理论流派的考察视角聚焦于宗教心理学取向，因而所选取的理论流派及其代表性人物主要源自心理学阵营。鉴于心理学阵营的宗教心理学家理论著述较为零散，这样就给研究工作带来很大困难。尽管如此，课题组仍然尽最大可能去搜集、整理和钻研主要流派代表性人物的重要原著，以期通过原著的挖掘以及其他史料的具体佐证，从中把握其理论或学说的本质特征。

20世纪，宗教并没有像许多思想家所预言的那样迅速退出历史舞台，相反，与18、19世纪相比，宗教现象更趋于活跃，宗教问题愈发复杂，人们的宗教观也变得越来越多样化；而且随着与之相关的国际热点问题的出现，宗教成了国际理论界的研讨热点。《20世纪宗教观研究》集一批优秀的中青年学者的力量，从“思想传统考察”、“理论思潮研究”和“学术观念反思”三大相互关联的角度，系统而全面地梳理了20 世纪宗教观的思想进路与理论特质，特别介绍了诸多前沿性的学术研究成果，其中一些章节更是弥补了国内宗教学研究的薄弱环节。全书思路清晰、内容翔实、材料丰富，是目前宗教学研究方面不可多得的一部参考书。

《科学与宗教：当前对话》带给我们的是，从一些具体的、个案的、细节式的研讨中，寻找科学与宗教对话的契机和线索。书中的作者均有着良好的科学和人文方面的教育背景，在他们对科学和信仰的自我反思中，我们将会发现，人类文明的各个方面是在相互渗透、相互影响又相互磨合的过程中实现自身发展的。科学与宗教这两个看似最矛盾的事物有可能进行对话吗？它们有对话的基础吗？该怎样开展二者之间的对话，如何实现既能有益互动又能补充的和谐关系。这些问题不仅对于研究者而言显得急迫，一个理性健全的普通人对此也会产生很多疑惑。众所周知，寻求对话已经成为当前世界文化的主流，然而，放弃对抗并不意味着能实现真正健康有益的对话。

《朱熹的宗教思想》主要把重点放在了朱熹的宗教思想上，集中在朱熹自己是如何处理这些问题的。这些问题包括太极、灵魂、宗教仪式和他的人性与修身的哲学。《朱熹的宗教思想》共分十一章阐述。

信仰是伴随人类社会生活产生的、具有普遍性意义的精神现象。从原始社会人类初级的自然崇拜和神灵崇拜到当代理论体系完备的制度化宗教和高级的哲学信仰，可以说，信仰的产生与发展见证了人类精神力量不断壮大以及社会发展进步的漫长历史。作为社会文化中的一种观念形态和人类精神生活的内核，信仰统领和指引着人类物质生产和精神生活，既是人类社会生活的明灯，也是个人人生的精神支柱。任何国家、民族都有信仰，并以信仰作为精神支柱和共同的理想信念，以信仰来凝聚并生发巨大的精神力量。

“道”是中国古代哲学的核心范畴。研究“道”的突破与中国哲学的发生，为认识中国哲学的基本形态、特征提供了一个有意义的研究视角。《"道"观念的发生：基于宗教、知识的视角》从“道”范畴的发生与基本成型着眼，探讨了“道”演化成为哲学形上观念的产生过程。时间上迄史前原始宗教观念的萌芽产生，历经“绝地天通”、夏代“天命”崇拜、殷商“天帝”观、周之“天命”与“天道”、下至中国“轴心期”的孔子，特别是老子“道”观念的突破。从古代宗教、知识及其关系的融突变化，考察了“道”观念的哲学形上化过程。

本书采用人详我略的方式。关于密宗在中土的流传历史、敦煌文献中的密宗材料以及密宗与道教的相互影响等问题，已经有了比较丰硕的研究成果。为了全书的结构匀称，作者还是适当地加以关注，但并不以此为重点。作者的重点在于密宗咒语与巫术在古代民间生活中的表现以及丧葬习俗中的密宗信仰表现。为了走出从书斋到书斋的怪圈，作者特别注意了田野调查报告与考古发掘报告，这些报告是一部翻不完的教科书，是一座最为丰富的博物馆。作者希望读者将有关的研究结合起来阅读，这样方能够对中国古代的密宗信仰有一个较全面的把握。