《老子庄子故里考》作者王振川先生通过十余年的田野考察与历史地理文献检阅，以翔实的证据考证了“老子故里”在今安徽省涡阳县的史实。中华民族几千年文明流传下来的遗产，尽管汗牛充栋，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，无容质疑，当首推《老子》。其仅以简洁优美的五千文字，洋洋洒洒深邃博大地构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。随着中华民族的走向世界，《老子》也被越来越多的被西方学者所推崇。

《心的大学：觉真法师体悟人生53问》是一本涉及哲学与心理学的普及性佛学读物，由“我”与法师的对话、“你”与法师的对话和“心”与法师的对话三组对话，53个问答组成。觉真法师通过很多具体的生活或者人生的问题，比如家庭、爱情、婚姻中遇到的问题，以自己一生的研佛心得，给予了积极和智慧的解答，在阐述中贯穿儒释道传统文化精华。

宗教在本质上是弱者表达自己强力意志本能的一种精神上的掩饰，它通过耶稣的例子所能警示人类的普遍价值是自主、博爱、平等、公正。在西方人的精神生活中总是交织着信仰和理性的因素及其关系，一如中国人的历史学之父司马迁说中国人的精神生活是关乎“天人之际”的问题。

《古典基督教思想的自我观念》探讨公元二世纪至五世纪古典基督教思想家的灵性生活传统。从奥利金、小玛格莲娜、巴西尔、尼撒的格列高利到金口约翰，都用灵性生活指“自我”的形成，他们所谓的“成圣”其实是“成人”，而凡“成人”的“自我”都显示出“看”的不同方式。《古典基督教思想的自我观念》试图表述古典基督教希腊传统在“自我”与“看”之间建立的独特关联及其灵性生活的内省意识。

佛教来源于印度在中国发扬光大，经典浩如烟海，对中国文学影响深远。《百喻经》又叫《百句譬喻经》，原名为《痴华鬟》，是印度法师僧伽斯那根据《修多罗藏》十二部佛经中的素材编撰而成，它通过寓言故事阐述了佛教经典，寓言通俗自默，充满了哲理，又枉具讽剌性具有很高的文学价值和史料价值。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事．原经譬喻故事只有九十八篇之所以称之为“百”，有两种解释，一是就整数而言，二是加上读者开卷感悟和卷尾诲颂共为则。　《百喻经》原无单行本，是鲁迅先生赞助印行，并作了题记，《百喻经》才有了单刻奉，成为一部独立的经书广泛地流传，选部蕴涵深厚佛教文化的典籍才为更多人所认识。

《华严宗哲学（套装全2册）》为“方东美作品集”之一种，是现代新儒家的代表人物之一、著名哲学大师方东美先生的代表作之一。《华严宗哲学（套装全2册）》是根据方东美先生于1975—1976年在台湾辅仁大学的讲课内容整理而成，是他在现代世界哲学的宏观视野下运用现代西方哲学的逻辑方法对华严哲学的重新诠释与发挥，是他整个思想体系的重要的组成部分。

徐以骅等所著的《宗教与当代国际关系》试图在目前国内外有关研究的基础上，对宗教在当前国际关系中的地位和影响作一较全面的评估。目前国际上同类著作的体例，基本上为专题和个案研究，或两者的合集。本辑除综述性序言外共有十五章，按内容大致分为上编（趋势与规范：国际关系“宗教回归”的新动向）、中编（冲突与和解：国际关系“宗教回归”的新问题）和下编（组织与运动：国际关系“宗教回归”的新形式），分别对宗教与当前国际关系的有关重要议题进行讨论。

《宗教学理论研究丛书：宗教与哲学（第1辑）》的关系成为人类关注的话题，是自从哲学被人类“自觉地”认识到其独立于宗教时便开始的。它既是哲学的一个老问题，也是贯穿宗教学一百多年发展进程的一个重大问题。从学科上说，宗教学与哲学是可以分立的两个领域，但是它们之间的密切关联，可以说从苏格拉底和老子等思想家为代表的“轴心时代”以来的2500多年中，总是处于“剪不断，理还乱”的纠结中，时而合作，时而冲突。《宗教学理论研究丛书：宗教与哲学（第1辑）》中在新的世纪里，当关注这方面研究的学者们从宗教学的角度推动《宗教学理论研究丛书：宗教与哲学（第1辑）》的相关研究时，如何看待《宗教学理论研究丛书：宗教与哲学（第1辑）》的关系，依然是绕不开的问题之一。然而，《宗教学理论研究丛书：宗教与哲学（第1辑）》的关系问题毕竟是一个十分复杂的学术问题，不是用”谁取代谁”就可以解决的。

《宗教的现代社会角色》（作者马建钊、印顺、李大华）收录了《当代佛教声明的理论与实践》、《当前中国佛教问题思考》、《本焕长老与当代中国禅宗复兴——以深圳弘法寺建设为中心》、《宗教胜地与现代社会——以策划活动为中心讨论》、《走向现代化的道教》、《古老教义的新生》、《论道教的道德培育机制》、《岭南“新全真道”的历史衍变与当代境遇》等文章。

《理学家鬼神观念说》为《儒教资料类编丛书》之第十辑。主要收录了中国理学家们关于鬼神观念论述的大量资料。在一般学者看来，理学家们都是唯物主义者，是不会相信鬼神存在的。其实不然，张载说鬼神是“二气之良能”，程颐说鬼神是“造化之迹”，朱熹说“造化之迹”就是风雨雷电等等。他们是从义理和祭祀的角度探讨鬼神问题，这些探讨有利于制订祭祀礼仪。他们祭祀的鬼神，也就是经过他们认真理论探索之后的鬼神。只有认真理解了这些古代文献，才能真正理解古人的思想。