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宗教学会有一个坚持多年的传统，那就是在学术研究上兼容并蓄，相互宽容。事实上，论文集的作者有宗教界的著名人士，有长期在宗教工作岗位工作多年的政府部门的同志，也有在宗教学科方面成果卓著的学者。这无形中也成为宗教学会本身的一个缩影，我们正力求共同构建一个交流思想、互相启迪、相互促进、共同发展的学术平台，从一个侧面推动宗教为构建和谐社会做出贡献。

《壮族原生型民间宗教调查研究》是第一部全面调查研究壮族宗教的着作。全书第一章为原始宗教；第二章为么教；第三章为师公教；第四章为壮化道教；第五章为佛教和天主教、基督教，外加附录。其中最主要的是么教、师公教和壮化道教。对这些宗教的调查研究主要包括三个部分，第一部分是各个宗教的渊源、历史演化、流派、分布和现状，使读者先了解每种宗教的概貌。第二部分是核心，深入对其结构元素逐一进行阐述，包括每一种宗教的神职人员、组织结构、传承方式、教义、教规、神灵系统、经书、服饰、法器、神像、法事类型和特点等，既有田野调查的资料，又有相应的分析。第三部分是分析每种宗教与壮族文化的关系。及其内涵、功能和价值。结语归纳出壮族宗教的八个方面特点。《壮族原生型民间宗教调查研究》向人们说明，壮族不仅有宗教，而且是多层次的。每种原生型民间宗教都具备了一般宗教所具有的基本特征。在壮族民间依然广泛分布。这为人们正确了解壮族宗教的特点、功能和价值，正确认识壮族的宗教，提供了丰富的材料和明晰的观点。也为有关方面制定对待这类宗教的政策措施，提供了翔实的资料和参考意见。

希望《宗风》的作者和读者都能够适应百家争鸣的局面，听取各方面的见解，集思广益。《宗风》由中国著名的高僧和佛学专家学者以及企业界有识之士担纲顾问或学术委员，以服务中华佛教为主，着力创新理论和联系现实，维护佛教界的合法权益，发现和扶植佛门龙象英才，引导中国佛教健康发展，意在为政界、教界、学界、经济界和艺术界提供一个“将中国佛教优良传统与现代社会人文关怀相结合”的建设性言论平台。　《宗风》主张丕振宗风、光耀宗门、繁荣宗派、创立宗业。《宗风》理事会总部设立在香港，由香港中华佛教文化院主办，海内外著名寺院和优秀企事业单位、个人、社会团体、业界知名专家学者等自愿提供出版赞助。无论我们准备做什么，最后的抉择权，仍在读者手中。如果丛刊能得到诸多读者的青睐，自然就能办下去；如果姥姥不亲舅舅不爱，曲高寡和，倒也不必藏之名山，待之后世，还是及早收摊，落得大家耳根清净，也免得白白烧银子。当然这不是众人期许于我们的。南普陀妙湛老生前有句名言：“众生欢喜，就是佛欢喜。”倘若朋友们开卷受益，都来援手，共襄盛举，我们相信，逭《宗风》在博得志士仁人欢喜的时候，也就博得了时代的欢喜，众生的欢喜，佛的欢喜。　祝《宗风》起于香江，腾飞神州，激荡于四海，挟雷音、海潮音、微妙音而贯于人间、贯于人生。

《藏传佛教与蒙古文化（蒙古文）》广泛利用蒙古文原始资料，借鉴前贤的研究成果，综合运用民族学、历史学、语言学等多学科的研究理论和方法，全面研讨了17世纪蒙古地区与西藏地区藏传佛教的关系，以及蒙古各部（土默特、喀尔喀、准噶尔）在藏传佛教问题上的相互关系，以便了解藏传佛教在蒙古和清朝政治历史中的地位和意义。书稿特别针对为什么16世纪末蒙古人再度接受藏传佛教，藏传佛教对于清朝在藏传佛教地区建立牢固政权的关系，提出了许多前所未有的观点，很值得学术界的重视。

《儒家道德文化在云南少数民族地区的传播与传承》以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，在充分调研和广泛占有资料的基础上，对儒家道德文化及其在云南少数民族地区的传播与传承挖掘整理，作了深入系统的研究，通过理性的思考和哲学的反思，加以高度的归纳和概括，并结合社会主义建设的实际，赋予了新的时代精神。《儒家道德文化在云南少数民族地区的传播与传承》的主要特色：一是资料翔实，言之有据。二是解读现实，服务社会。对儒家道德文化在云南少数民族地区的传播与传承研究，不仅可以填补目前关于这一领域研究的不足，而且对于丰富中华民族道德文化的内涵，推进云南少数民族地区精神文明建设和构建社会主义和谐社会具有十分重要。

济公传说源于天台，流传地域广泛，内容丰富，尤其是济公惩恶扬善、扶危济困、戏佞降魔的传说，为人们所津津乐道。在八百余年的流传过程中，济公的人物形象日益鲜活、生动、丰满，彰显出扶危济困的精神，寄托民众对幸福生活的向往。

《中国社会科学院文库》（全称为《中国社会科学院重点研究课题成果文库》）是中国社会科学院组织出版的系列学术丛书。组织出版《中国社会科学院文库》，是我院进一步加强课题成果管理和学术成果出版的规范化、制度化建设的重要举措。建院以来，我院广大科研人员坚持以马克思主义为指导，在中国特色社会主义理论和实践的双重探索中做出了重要贡献，在推进马克思主义理论创新、为建设中国特色社会主义提供智力支持和各学科基础建设方面，推出了大量的研究成果，其中每年完成的专著类成果就有三四百种之多。从现在起，我们经过一定的鉴定、结项、评审程序，逐年从中选出一批通过各类别课题研究工作而完成的具有较高学术水平和一定代表性的著作，编人《中国社会科学院文库》集中出版。我们希望这能够从一个侧面展示我院整体科研状况和学术成就，同时为优秀学术成果的面世创造更好的条件。《中国社会科学院文库》分设马克思主义研究、文学语言研究、历史考古研究、哲学宗教研究、经济研究、法学社会学研究、国际问题研究七个系列，选收范围包括专著、研究报告集、学术资料、古籍整理、译著、工具书等。

《圣灵之约：梅列日科夫斯基的宗教乌托邦思想》论述的中心是梅列日科夫斯基的独创宗教乌托邦哲学和神学思想。而贯穿其中的是哲学家对永恒的自由的圣灵王国必然到来的信念。梅列日科夫斯基的宗教乌托邦的核心是相信“第三约”必将来临，他的理据是对福音书传说真实性的深信不疑，他特别期盼继“新约”之后基督带给人类的“第三个约言”。为了确证自己的这种理念，梅列日科夫斯基在著述中引用了一些历史事件和古希腊哲人与教父哲学的理论。

《晋唐弥陀净土的思想与信仰》既不是一部系统的净土宗通史，也不是一部净土宗的断代史或净土宗教理史，而是关于中国早期净土信仰和净土宗若干专题的研究成果集编。全书五章，第一章以梁慧皎《高僧传》记载内容为主要依据，对公元1—5世纪初中国佛教早期净土信仰和修行的代表人物、修持方式、经典及特色、影响等进行介绍评述；第二章围绕净土经典中包含的心性思想进行阐释，认为中国净土教的思想基础是以如来藏为中心的心性思想，是能够吸引禅宗、天台、华严等宗派与它接近和会通的内在原因；第三章是全书的重点，对唐代以倡导口称念佛著称的善导的弥陀净土念佛和忏悔的思想、著作等作了系统深入的考察和阐释，而对善导忏悔思想的阐释很具特色；其他各章是对唐代承远、慈愍慧日、法照等人的净土思想和修行进行介绍，其中对承远生平事迹和思想的详细考证，对国内外对法照净土著作及思想的研究的介绍等，皆具有深入独到之处。总之，这是一部对中国早期净土信仰和净土宗做出比较深入细致研究的好书，无论从引证资料、论述角度、得出结论及提出的问题等皆有创新之处。