《周敦颐评传》是一部数百年来周子学术研究的总结性著作，也是研究周敦颐哲学思想颇多新意的著作。周子学术，自朱、陆以来，纷争不已，形若冰炭，作者不回避历史的争论，在评述各家主要观点的同时，注意不淹没周氏宏旨，旁征博引、镂微析细，而不离在宏观大背景中把握周敦颐思想的指归。特别是对“无极而太极”大体论的探讨，能大胆和现代科学的最新析成果联系起来考虑，既能新人耳目，又通自圆其说。

本书系收录民国时期著名学者学术思想的学案体著述，共分六卷：第一卷为哲学类，第二卷为史学类，第三卷为经学考古类，第四卷为语言文学美学类，第五卷为版本目录、历史地理、宗教等类，第六卷为教育、科技、艺术等类。如此分卷，主要基于民国学术和学科发展的实际以及编辑操作和读者使用方便的原因。案主学术研究涉及多个学科领域的，则以其主要学科成就归类。本书系共著录案主254人，分个案、合案（如《陆侃如、冯沅君学案》） 、附案（如《钱基博学案》后附《钱钟书学案》）三类。每类案主的排列以出生年份先后为序。

老子虽然说过“信言不美，美言不信”，但《老子》五千言可谓字字珠玑，岂止是“思”与“诗”的“对话”，简直就是“思”与“诗”的“同一”——既是深刻的“思”，也是优美的“诗”。其思想直究天人，其语言灵动飘逸，章章都臻于“信”而且“美”，的境地，老子堪称我国古代当之无愧的“诗人哲学家”。作者简介戴建业，1956年4月17日生于湖北省麻城市。1974年7月毕业于麻城夫子河高中，1977年考入华中师范大学中文系，1982年1月毕业并获文学学士学位，1982年3月入西南师范大学中文系攻读硕士研究生，1985年1月毕业并获硕士学位。现为华中师范大学文学院教授。戴建业著作年表：《孟诗论稿》（中州古籍出版社，1993年）、《老子的人生哲学》（台湾扬智文化股份有限公司，1994年）、《唐宋诗词史》（湖北科技出版社、1995年）、《澄明之境——陶渊明新论》（华中师范大学出版社，1998年）、《中国散文大辞典》（副主编）（中州古籍出版社、1997年），另有论文文、译文数十篇。目录导论：老子与《老子》1老子：模糊的肖像2《老子》：争论与结论3道：天地之根与万物之本4自然：大道的本性与人生的境界5无为：治国之道与处世之方6悖论：充智则智大巧无巧7《老子现代版》：构思与特色第一章道与德引言1谈玄论道2万物之宗3天地之根4无状之状无物之象5惟道是从6反者道之动7道与物一与众8与大道同体与天地同流9有道则尊10上德不德第二章自然与造作引言1道法自然2什么是自然？3“我们本来就是这样的”4大道废有仁义5归于婴儿6知白守黑7因任自然8再说因任自然9自然之道10信言不美美言不信第三章无为与有为引言1无为与有为的界线2处无为之事行不言之教3天地不仁4善行者无迹善言者无言5为者败之执者失之6无为而无不为7无为之益8充智去欲无为第四章拙与巧引言1不尚贤2绝圣弃智3再说绝圣弃智4俗人昭昭我独昏昏5无名与有名6知人者智7自知者明8只缘身在此山中…………第五章弱与强第六章静与动第七章进与退第八章仕与隐第九章治与乱第十章战与和第十一章修身与养生附录：《老子》原文及注释后记

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这本书讲述是的一只猫的浪漫爱情故事，小猫叫真真，他来自贫穷的乡下，但从不觉得他的出身有什么卑微。想把自己快乐的故乡告诉他人。介绍了自己的童年时光，多彩的一生中，母爱对他最具吸引力。他也有理想，他在寻找自己的梦？他也认清世界的丑恶。把自己的烦恼抛弃，为了不让自己迷失。有一点点漂亮的我，笨笨地发现有人送来一点点关怀……

在欧洲，哲学和信仰毋宁说是某种装饰，而不像东方那样是生活本身。东方生活智慧将是拯救现代西方文明走出困境的精神食粮。这些思想把哲学之魂推展为包罗万象的博大的思想，它们还将推展到更广泛、更为精深的领域和范围。西方仍然在期待着来自东方的征服。本书作者以一个理解东方精神的西方人的眼光，阐释着超凡脱俗的印度古典哲学、瑜珈与佛教和神秘而充满生命激情的波斯苏菲教，以及讲求个人道德完美主义的孔孟之道 、追求精神绝对自由的老庄哲学。

本书包括《串雅内编》四卷、《串雅外编》四卷、《串雅补》五卷，合称《串雅全书》。该书是一部整理走方医经验的著作，搜集了大量的民间秘方、验方、单方等，突出了廉、验、便三大特点。本书对于研究民间医药知识具有重要参考价值。

一本让你拥有积极心态，把握好自己的书！人人，事事，处处皆中此。与其混浊而迷茫地生活，不如尝试改变一下自己的心态。当你有了希望的蓝图，有了生活的热情，你就会发现生命原来如此可爱。人的心态只有变好，生命的质量才会提高。每个人生活在这个无比丰富而又充满各种竞争压力的社会中，大小问题总会不断出现，它们像赶不走的飞蛾一样，不停地围绕你转。？导噬希舛疾⒉皇鞘裁纯膳碌氖拢羁膳碌氖率亲约翰荒芄徽返孛娑运牵米约郝伊朔酱纭？令人惊奇的是：在无数充满竞争力的道路上，很多人不是被别人打垮了，而是被自己打败了。他们心灵脆弱，遭遇人生难题，就哀声叹气，心乱如麻，结果在自我责备的过程中丧失了最美好的时间，所以在最后关头看到的是自己失败的影子。

这本短小洗练的册子，乃是知识界公认的最生要的精英理论读本。不过，尽管精英现论针对社会诸领域都提出过率真、犀利乃至激进的见解，但是，其基本的思想进路依然不可避免地局限于精英至上的范围中。

从社会理论入手理解现代性，不能回避现代性面临的根本问题，即自由的问题，而要思考自由的问题，一个重要的入手点就是自由与自然的对立。不过，现代社会理论的出现，从观念史的谱系来看，无论就内涵已经萎缩的所谓“精神科学”而言，还是就英法立足于“精神重建”的所谓“道德科学”而言，已经处于自由的内在化背景之下，似乎无力重新恢复这一概念在最初面对自然概念时所具有的根本困境和丰富意涵。现代社会理论在运用“社会”观念消解政治哲学中自然与自由的对立的过程中，形成了一种最远的“自然”的社会理论，也许正是在这个意义上，社会理论才是某种最极端的现代性理论。不过，恰恰由于远离了“自然”概念，社会理论在试图救治现代性的危机的同时，丧失了理解现代性的“危机”背后最基本的张力的能力。如果从这样的背景来看，我们会发现米德的这本小书所具有的特殊意义。借助对“现在”问题的讨论，米德给社会理论重新理解这一张力提供了可能的路径。他的尝试，特别是对自然的社会化的理解，对社会性的两种意涵的深入剖析，都在重新理解现代科学的“现代”意涵的同时，也试图从现代社会理论经常忽视的角度来重新理解与自由相对的自然的一些重要面向。目录第一章现实位于现在之中第二章新生性和同一性第三章现在的社会性第四章自我的意涵媒体评论我们会发现米德的这本小书所具有的特殊意义。借助对“现在”问题的讨论，米德给社会理论重新理解这一张力提供了可能的路径。他的尝试，特别是对自然的社会化的理解，对社会性的两种意涵的深入剖析，都在重新理解现代科学的“现代”意涵的同时，也试图从现代社会理论经常忽视的角度来重新理解与自由相对的自然的一些重要面向。：＜＜中国图书商报书评周刊＞＞推荐