“哲学”作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探寻一切事物的真相。这种态度称为“爱智”。苏格拉底曾说，“没有经过检查的人生，是不值得活的”，因此很多人开始觉醒，并且思考自己的人生应该何去何从。哲学脱离人生，将是空洞的；人生缺少哲学，将是盲目的。

《自我的超越性》是萨特最早的著作。此前出版的仅有的两部作品严格说来不能算作哲学研究。其一是1927年发表的有关狄骥（Duguit）法律现实理论的文章，另一篇则是在1931年发表在《公牛》杂志上的《真理的传说》，萨特在这篇文章中以寓言的形式表达自己的思想。萨特以这部著作开始了通向《存在与虚无》的探索。此外，萨特的生平纪事也可肯定它与萨特当时的哲学关注是一致的。可以说，萨特那时的所有著述，如果不是同时的，至少也是同时构思的。《自我的超越性》写于1934年，其中一部分是萨特在柏林为研究胡塞尔现象学而写的。1935年间，他还写了《想象》和《想象物》（分别在1936年和1940年发表），后来在1937年和l938年间完成1934年就构思的《心理》。

马尔库塞是海德格尔最著名的学生。1933年，他宣称已摒弃存在主义，并在海德格尔被宣布当选弗赖堡大学首任纳粹校长之际，开始流亡。两位思想家之间这种有争议的关系反映了20世纪欧洲大陆哲学在存在主义和马克思主义之间存在的分裂。然而，安德鲁·芬博格对海德格尔的早期讲稿以及马尔库塞未发表的著述所做的细致研究表明，较之马尔库塞情愿承认的情况而言，这位著名的学生其实在思想上更接近其甚至更为著名的老师。《海德格尔和马尔库塞》首次探究了马尔库塞早期和晚期著述中所进行的非凡的尝试，这种尝试试图通过一种激进的批判理论在存在主义和马克思主义之间的鸿沟上构架起一座桥梁。

《李贽全集注（套装共26册）》包括：《李贽全集注（1册）》、《李贽全集注（2册）》、《李贽全集注（3册）》、《李贽全集注（4册）》、《李贽全集注（5册）》、《李贽全集注（6册）》、《李贽全集注（7册）》、《李贽全集注（8册）》、《李贽全集注（9册）》、《李贽全集注（10册）》、《李贽全集注（11册）》、《李贽全集注（12册）》、《李贽全集注（13册）》、《李贽全集注（14册）》、《李贽全集注（15册）》、《李贽全集注（16册）》、《李贽全集注（17册）》、《李贽全集注（18册）》、《李贽全集注（19册）》、《李贽全集注（20册）》、《李贽全集注（21册）》、《李贽全集注（22册）》、《李贽全集注（23册）》、《李贽全集注（24册）》、《李贽全集注（25册）》和《李贽全集注（26册）》。《李贽全集注》为国家“九五”“十五”重点科研项目，全书共一千二百万字，每册五十万字，分二十册出版，出版后将成为我国古籍整理中个人专著最为巨大的著作。李贽著作极为丰富，其形式大致可分为三类：一是专著类，二是集评、批选类，三是小说戏曲批点类。第一类能代表李贽的学术思想，《李贽全集注（套装共26册）》全部收入。第二类多为他人著述，李贽只是在序跋和“评”、“批”中阐发其思想，因此，可把序跋及较完整的“评”、“批”辑录。第三类由于小说戏曲著作本身篇幅过大，只辑录李贽有关的批语、评语。

走进创新时代，我们的思维也面临一场革命。创新时代呼唤创新思维。在创新时代，没有创新思维，人类的生存就会受到威胁：社会的发展就面临严峻挑战；科技的进步就要终止。创新思维，是对传统思维方式的突破；是对历史思维方式的扬弃；是现代思维方式的重塑；是未来思维方式的开拓。创新思维是人类思维最宝贵的财富和最美丽的花朵。创新时代的每一个人，尤其是科学研究工作者，都要学会呵护、培育创新思维这朵、最美丽的思维之花。

西方学界研究亚里士多德与现代性思想的关系大致有三种取向：要么援亚里士多德来修补现代性观念，要么辨明作为古典哲人的亚里士多德的思想与现代性思想从根本上讲不可通约，再就是追究亚童士多德思想对现代性思想兴起应负的责任——无论哪种途径，当然都得首先搞清楚亚里士多德思想中的诸多细节，而且得从亚里士多德与柏拉图的思想差异入手。

我们生活在现代社会，如鱼游于渊，深切地感受其从各个方面对我们的思维方式和行为方式所带来的巨大影响。所谓现代性，简要而言就是现代社会在经济、社会政治和思想文化等方面所表现出来的特征。它既是社会发展现实问题，也是一个迫切的理论问题，各门学科都从自身的视角出发，对现代性进行分析和考察，这是理论关切现实的需要。本书试图结合马克思哲学思想的发展，探讨马克思在批判性地继承以往哲学，特别是黑格尔哲学在解决现代性问题的基础上，提出重建现代社会的解决方案，阐明马克思实现哲学变革的基本特点。

春秋末期，孔子创立私学，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，于是形成“助人君顺阴阳、明教化”，“游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼”（《汉书。艺文志》）的儒家学派，开启了古代中国学术文化的“轴心时代”。儒家创立伊始，即具有以六经为代表的文献体系，以“仁义”为核心的理论体系，以“顺阴阳、明教化”为功能的价值体系，以“尧舜、禹汤、文武”为正宗的信仰体系和以孔子为祖师的学派特征。

《生命管理智慧》旨在通过对生命管理智慧的探讨，按照情、理、法三个维度，从和-通-秩-窍-调-理-平-和的顺序总结理论框架，修习提高，循序渐进，以期让每个人从身体、精神、心灵三个方面智慧地管理生命，成为-个健康、智慧、成功、幸福的人。

继《于丹心得》，《于丹心得》之后于丹最新心灵感悟。首次辑录，《百家讲坛》外于丹解读人生最全精华。身心灵修炼与国学智慧的完美结晶，教你深耕福田、把握幸福。踮起脚尖，拨开眼前的云雾，智慧的甘霖将滋井心灵，和煦的阳光会温暖人生。坛内坛外都是一壶好酒：人生只需经营一件事，知道努力和努力位置，“正常”是生活最好的尺度，有一种生活叫“慢活”，若人生只如一碗茶香，学着用减法生活，能够成长，就不怕衰老，总有一个互相理平台，谁部可以做最美的自己，读书最后就是求一乐……