老子是道家鼻祖，也是我国第一个有完整思想体系的哲学家。《老子》（唐玄宗时称《道德经》）是道家群经之首，又是我国第一部有完整体系的哲学著作，也是一部非常优美而又博大精深的哲理诗。老子首次将无名实有，自然永恒，其中“有象”、“有物”、“有精”、“有信”的道确定为万物的本原和本体，提出了中国古代哲学本体论的最高范畴，把有意志有人格的上帝驱出了万物本原的领地；第一次明确指出“返也者，道之动也；弱也者道之用也”，“有无相生”“匣也”，将矛盾的对立统一确定为永恒普遍的自然规律，深刻地阐发了天人合一的哲理，提出了道家“善利万物”而“不争”的人生价值观和守柔用弱，“无为而无不为”的方法论；第一次明确提出了“以百姓之心为心”的民本思想，系统地阐述了无为而治的政治观。他还以自己的道论为基础，对自然、社会、政治、经济、军事、文化、养生等领域的相关问题进行了深入的探讨，提出了精辟而独到的见解。老子被称为中国古典哲学的奠基人当之无愧。他的哲学思想不愧为一座博大精深的智慧宝库。江泽民同志在一九九四年六月参观福建泉州清源山老子雕像时指出：“要多宣传老子的辩证唯物主义思想，要把民族文化的精粹整理好，宣传好。”继承和开发老子的哲学思想，对我们牢固树立辩证唯物主义世界观和正确的人生观，开发智力，修身处事，做好工作，都具有重要而深远的意义。

生活有时一叶障目，耽于眼前物欲，我们便不知道也不相信有“至德之世”的美妙意境。生活需要庄子的浓墨重彩、美仑美奂的理想王国。

《沉思录》原为古罗马皇帝奥勒留自我对话的记录，行文质朴，不尚雕琢，然而由于发诸内心，灵性内蕴，故充塞着一股浩然之气，令人高山仰止，有一种深沉的崇高之美。正因为它出诸内心，不加掩饰，所以我们方能窥见作者如何在忙碌的人生路上，以自己的经验为材料，沉思人生大义，领悟宇宙迷题，从中升华自己的智慧和心灵。哲学原来并非如后世的哲学教科书那般呆板枯燥，如一堆殿堂上的木偶，而是一潭活水，流泻在人生的小道之上、山水之间，由涉足其间的沉思者随手掬来，涤荡心胸。所以读《沉思录》，固然可以正襟危坐，条剖理析；也可以于闲暇之时，憩息之余，捡起来随意翻读。

《易经和谐人居》以问答形式、将复杂的《周易》和风水问题简化，以期在普通读者和经典世界之间搭起一座桥梁。希望《易经和谐人居》的出版，能帮助《周易》和风水理论的学习爱好者对中国传统文化有进一步的认识和了解。

《读孔子学做人智慧》专述孔子固有之道，行之即为仁义，思之则为中庸。仁义是结果，中庸是手段。古今讲孔子的书云里雾里，把孔子讲到了天上，《读孔子学做人智慧》把孔子还原为一个平常人，且看他如何运用中庸之道。

《论语》是一部智慧宝典，也是一部道德“圣经”。而杨伯峻、杨逢彬先生的《论语释注》深入浅出，既可供专家研究之用，也可供一般读者阅读，是目前质量最高、流行最广的版本，也是一部经典诠释的经典。本书系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精确细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，不但给专业研究者提供了若干研究线索，更便于普通读者正确理解《论文》，实为雅俗共赏之佳作。

《读老子学处世之道》主要讲述了：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母。没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小日明，守柔日强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。

古圣先贤之书，是中华文明的载体，是华夏民族性格的内在成因。从《周易》、《论语》、《四书五经》到《三希堂法帖》，囊括经史子集各类精华、书法碑帖，历代画传等，从国学经典和国学艺术两方面，再现传统文化的博大厚重。国学类文章精选历代校注正统底本，集结当世国学大师之力，为文中古奥言辞注释，并用优美纡徐的白话文尽现古人言语风致，传统版画别图集外，都竖行排版，选用古代通行字体，尽可能保留古籍韵味。期望丛书可成为文化崇尚者的典藏精品。

《易经》的价值就在于保存了一套英雄时代的思想体系、价值体系。但一个现代人，用这些原始的、野蛮的东西，来骗同时代的同类、同胞，不是更令人恶心吗？

《实用主义、逻辑实证主义及其他》首先在导论中概述实用主义产生的社会背景、思想渊源以及实用主义各个发展阶段的代表人物的简况，为读者提供实用主义的概貌，然后以主要篇幅，分别详细考察“实在”、“经验”、“认识”、“真理”、“意义”、“道德”、“科学”、“宗教”、“社会”和“政治”这十个基本观念。这里对“观念”一词作比较广泛的理解，用它意指实用主义者对某一领域或某个问题的总的看法，例如，“实在”这个观念意指他们的有关本体论的看法，“认识”这个观念意指他们的有关认识论的看法。粗略说来，实用主义者普遍关注“实在”、“认识”、“真理”和“意义”这四个基本观念，对它们的论述较多，对其余六个基本观念论述较少。在每一章中，首先在其前言中简略概述某一基本观念在西方哲学史上的历史演变和在现代西方哲学中的地位，为其后阐述实用主义者对该观念的看法提供一个概括的思想背景，然后按历史顺序尽可能客观地陈述有关实用主义者对该观念的看法，最后在小结中分析比较这些看法的异同，梳理它们的演变过程，必要时还要把他们的看法与其他哲学流派的看法相比较，了解他们是怎样相互影响的。这里需要附带说明，所谓“尽可能客观地”指的是这种陈述不可能完全不带有《实用主义、逻辑实证主义及其他》作者的个人见解，例如，作者对哲学家的有关资料的挑选、理解以及转述都自然含有作者的主观见解。作者力图以这种尽可能客观的陈述，既为自己在其后所作的分析和评论提供比较充实可靠的理论根据，也为读者和专家进一步对该观念的分析和研究，提供一些参考资料。与此相关，我把自己的分析和评论置于《实用主义、逻辑实证主义及其他》各章的前言、小结和全书的结束语之中，尽量把自己的分析和评论与实用主义哲学家们的论述分离开来以免混淆。