因为，每个人的生命成长，都来自与他人的相逢。每个人的生命画像，都接受了他人的润饰。所以，这本《让身心安顿》，适合与他人一起读。慢慢读，轻松读，就当是一次美妙的邂逅。你将学会，期待事情美好，结局就会变得美好。对待事情悲观，结局就会变得悲观。最后，画出一幅自己的自画像。你会对自己说：天啊！这种感觉真好！

葛瑞汉这第一部书与他在漫长而非凡的学术生涯中撰写的其他著作一样，全都出自同一种激情：显示中国的哲学思想不仅对哲学史，而且对现代哲学实践同样至关重要。这部书清晰而有条理地向人们展示了二程兄弟的思想。但是，它给人留下的印象却不像是一部学术专著，倒象是一番跨越将近十个世纪的谈话。在评介二程兄弟对道德和宇宙论的贡献方面，它是人们可以读到的第一部书，而且几乎也可以说是惟一的一部书。该书在结构上是普及与提高的典范。葛瑞汉思路清晰，条理性极强，步步引人入胜。他的语言平易流畅，就象是与读者对话，亲切易懂。葛瑞汉把纯专业性的深入讨论、大量的旁证博引以及对原始文献的考证校勘全部放在正文后的附录中。该书使大众读者得其要领，使专家学者得其奥秘。该书是葛瑞汉的处女作，他十分准确地选择了研究中国古代和近现代哲学的切入点，并以西方哲学的视角对二程的新儒学进行了全面深入的研究。他那洞悉无遗的睿智和严谨治学的精神给人留下深刻印象，全书处处体现其独到的见解和其研究的开创性。四十年来英美接连再版，被誉为研究中国思想必读的经典名著。在此之后，西方对新儒学的研究领域大为拓展，重大成果层出不穷，但是，该书却从未被超越，至今仍遥遥领先，其权威地位为学术界所共识。

编辑推荐：本书是《现代西方思想文库》之一，是英国著名哲学家塞缪尔·亚力山大有关艺术、价值与自然的著作。本书选译了亚力山东的九篇论文，如《狗的心智》、《艺术与本能》、《一神论与泛神论》、《斯宾诺莎》等，基本上反映了他的主要思想。

本书的作者维廉·魏施德将大量深奥的哲学文献弃置一边，仅在34篇短文中，以自己独特的方式介绍了众多哲学家的思想及巨著的核心，使他们的中心问题及其论述变得通俗易懂，同时又避免了因缩略而产生的理解上的偏差。作者匠心独运的描述，使读者在这些哲学故事中找不到任何一点科学的傲慢和说教姿态。

当代学苑，繁花似锦；大家风范，光彩照人。本丛书以独特的编纂方式，荟萃海内外华人学者研究成果中的华彩乐段。或以时间为序，或按问题分类，分则独立成章，合则一气呵成。各家学业有专攻，文风呈个性，但都学融哲学经文史，识贯中外古今。思如大鹏飞天，水击三千里；心如澄江秋月，不作虚妄语。创见多多，新意比比，各领风骚，自成一格。一卷在握，可含英咀华，探无穷意蕴；一套置案，如群山连绵，尽显学苑无限风光。

母亲，是我们最熟悉的字眼，是人际间最亲近的称谓。母亲是伟大的——她以大地的胸怀赐予人以生命，使人类生生不息，延绵不断；母爱是伟大的——她给予人生命的同时，也把爱给了人。人类讴歌母亲，赞美母亲，本书让每位读者体会母亲的无私，她宽仁而勤劳，护佑着子女一天天成长；她坚定而勇敢，是孩子前进的向导和动力；她更是崇高而可敬的，因为她只知给予，从不索取，只是无怨无悔地奉献自己……

回顾是五种总结、一种检讨，也是一种艰难的告别仪式；展望是一种预测、一种期待，也是一种天真的欢迎仪式。20世纪中国文艺学这种大起大落，梦幻般的命运似乎是历史老人有意捉弄人的玩笑，其实它隐含着深刻的历史意味，值得我们认真思索。它将让我们更加清醒、冷静地思考下一世纪文艺学的真正出路。

进化认识论是自20世纪60年代以来在西方流行的一股认识思潮。它试图从生物进化的角度、立足于生物进行论的基本原理、结合其他现代科学对人的认识能力和结构展开跨学科的研究，具有突出的科学特质。本书对进化认识论的研究思路和特点、理论渊源、哲学和科学背景以及它的发展过程，作了系统的阐述；选取进化认识论的代表人物——德国学者福尔迈——及其著作《进化认识论》作专门的评介，重点论述了福尔迈的进化认识论的基本预设、基本原理和它对一系列经典认识论问题、科学理论问题、语言哲学问题作出的解答。本书还对福尔迈的进化认识论进行了比较深入的评价，表明了它的理论价值尤其是它对当代中国认识论研究的启迪意义，也指出了它存在的局限性。

儒家文化作为中国传统文化的正宗和主流，几千年来生生不息，一脉相承，对中华民族的社会形态和伦理道德观念产生了深刻的影响。儒家在评断人生价值方面，有一条很重要的标准，就是看人一生是否在立德、立功、立言三个方面有所建树，如果有所建树，就说明其人一生做到了“三不朽”；否则就是一事无成，虚度一生。为了帮助读者了解儒家先哲箴言语录的概貌，领略万代儒生学士奇言妙语的风采，汲取中华仁人志士劝世化俗言论的思想精华，“编者”从浩如烟海的古代典籍中撷英拾萃，编成这套《儒林宝训》小丛书，其中既有儒家经典，又有名贤语录；既有怡性小品，又有山居琐记。“希望读者通过阅读这套小书，能够与千古圣贤共赴心灵之约，找到自己终身奉行的人生格言！”

《论语》它记载着孔子的言语行事，也记载着孔子的若干学生的言语行事。班固的《汉书·艺文志》说《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。《文选·辩命论注》引《傅子》也说：昔仲尼既殁，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。孟子是继承孔子思想和道统的人，他受业子思之门人。学成后游说诸侯却不能被晋用，退而与弟子万章等序《诗书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。后世以其宗孔圣之道，尊为亚圣。