《老子》一书，意远思深，自可多方为释，或视同阴阳权谋之言，或持为养生修炼之据。如以逻辑观点组成哲学系统，尤为条理贯通，深睿绝伦。然是皆后人附会文饰之作，恐非老氏之真相。自常识观点言之，其书殆一智慧极高之哲人（姑假说为“一”人）静观世变，久历沧桑，而后流露之心见耳。其言乃传于无意之中，初非著书立说有意于撰述也。故其所见虽卓绝深远，实皆来于直觉之体验，殊非理智之推析。而其论事衡物，亦系持此心见，随缘映照而已，绝未计及此事此物彼此之关系，更未有意构画外物组成体系，一如黑格尔之所为也。就其非出推理未事组织言，自不免彼此参差，间有难圆其说者。然就来于真实之体验言，则又识见真切，明智照鉴，足以使人身体力行，受益无尽焉。其所以传被久远，影响深巨，而迥非一般哲学理论所能及者，以此也。苟不此之识，徒为空论，是殆买椟还珠，有失读《老》之真意矣。故《智慧诸子丛书：智慧老子》不作哲理雕塑，悉就常识常见立言，俾对老氏真正影响后世之处，能有阐述。老氏之旨倘能因此略有所明，而使世人于其教训多有受用，斯亦作者之幸也已。

孔子在教育和为人处世方面，有许多精辟的论断。这些精辟的论断，人们耳熟能详，并化为人生的养料。但孔子更值得我们重视的，也许还有他的独立思考精神。他反对盲从，主张凡事要经过自己的思考再拿出判断。“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，这一点也被他的后世子孙们阉割了。《论语》是两千多年前的产物，其中一些东西已经过时，有的还与现代化相抵触，我们没有必要全盘接受。因此，对于这份文化遗产，我们所能采取的态度，还是那句老话：批判地继承。“半部《论语》治天下”，为我国古人津津乐道；“《论语》+算盘”，则为日本企业之父涩泽荣一极力推崇。一部《论语》，具体生动地为我们展示了中国圣人孔子的社会人生智慧。该书以《论语》中包含着智慧灵光的话语为材料，以随笔的形式，生动有趣的叙事，深情的人文关怀，强烈的现代意识，既诠释着《论语》，更阐释着人生。为读者走近孔子，汲取圣人博大的智慧，值得一读。

走进了庄子，却未必就能走进那“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”之天高水阔的意境。读过了《庄子》，却未必就能读懂那“不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷”之淡泊超然的心境！ 把握生活并不难，难在能否拥有一颗体贴生活的心；超越世俗亦不难，难在能否拥有一份解读世俗的情！ 庄子是诗人型的哲人，《庄子》一书是2000年来深受读者喜爱的一部奇书。《庄子》一书，寓言十九，汪洋恣肆，诙诡奇谲，不仅篇篇是美文，一个个故事，也都蕴含了博大精深的哲理。该书取材于《庄子》，结合生活，生发出若干题目，以随笔的形式，以充满激情的议论叙事，讲社会，谈人生，让读者轻松走近庄子，让读者在轻松的阅读中得到智慧的启迪，拥有智慧的人生。

西塞罗是古罗马文化界、教育界乃至政坛历史上的一位重要的历史人物。同时他还是雄辩术教育的积极倡导者，他的哲理论著，只比柏拉图的《理想国》晚一百多年，是西方古代最有影响力的政论家之一。本书为其重要代表作之一，包括《论友谊》和《论责任》两部分。在以辩论体裁撰写的《论友谊》中，西塞罗不仅对友谊的社会定义、人文关怀、起源与发展做了详尽的解说，而且还对种种关于友谊的偏见和误区进行了卓有个性的哲理解构。《论责任》是以书信的形式写给他远在希腊学习的儿子玛尔库斯的。是一部伦理著作。我们从它的字里行间不难体味到一个父亲对儿子的挚爱和他对国家的热爱。在我们人类所珍视的所有情感中，除了亲情和爱情之外，大概就是友情了。西塞罗不仅对友谊的社会定义、人文关怀、起源与发展做了详尽的解说，而且还对种种关于友谊的偏见和误区进行了卓有个性的哲理阐释。其中最闪光之处莫过于对“友谊质疑论者”的哲学质疑。

本书旨在疏通孔子学说，首取《论语》本书之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。疏通的次序，大抵训解字义、说明文句者居前，发明学说者次之，旁证之事例又次之，旁证推衍之文字复次之。总体上由浅入深，由近及远，以便读者参悟。陈寅恪序本书时，以为此法殆与宋贤治史之方法暗合，为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径。

聪明的女人不一定漂亮，但一定是个慧人儿，她们用一生来追求幸福，酿造幸福，享受幸福。将平淡生活点石成金，在人生舞台上倩影娉婷，于尘世间袅娜风流，描绘出一幅又一幅的幸福画面。聪明的女人有一颗水晶心，玲珑剔透，却总是用朦胧轻纱将它遮掩。幸福就是享受生活的过程，不因聪明而高高在上，永远带着鲜活的人间烟火气。她们会害羞、撒娇、哭泣、装傻、示弱，生活得琐碎而真实。聪明是女人最宝贵的财富，它能帮助女人获得真实的幸福，即使年华渐逝，青春貌美不再，心灵却永远年轻，活力四溢。

本书精选了中外49个墓志铭展开禅释，以当今方方面面的生活为对象，旨在通过禅解墓志铭引到生活中的压力、家庭、幸福、名誉、爱情等问题上，为人们提供一种大视野和看待人生的借鉴。.这些墓志铭有的让人捧腹不禁，有的让人扼腕叹息，有的让人不值一哂，有的却可看作人生瑰宝。本书要做的并不是将人们从墓志铭引向对功名利禄的顶礼膜拜，反而是要不知好歹地劝人们能放下这些执着，但持一颗平常之心。..墓志铭本身的精彩，再加上一则与之相关的禅话公案，不免情趣盎然，而接下来的禅解虽然从墓志铭背后的前人谈起，但还能始终不离今人的生活，目的就在于给生活于浮躁年代的现代人一丝心灵的安宁。从这里出发，49个墓志铭将带你走上一段禅意之旅！你何不把阅读的过程当作破解49种烦恼的心灵修炼呢？...

在当今竞争空前激烈的时代，一个人想要生存立足，求得最佳发展，性格的完整与健全，至关重要。本书从如何认识和了解性格、如何塑造性格、性格测试以及性格与人际、性格与职业、性格与婚姻、性格与管理等诸多方面分条缕析，帮你揭开性格神秘的面纱，教你洞悉人性的弱点，取其优而匡其劣，自我调解，悦纳他人，跳出左右你一生的性格误区，登上幸福、成功的人生之巅。

本书主要介绍了孤独的天才——尼采、强力意志、为道德而道德、道德是最大的贬值、宇宙学的价值、生命的缩略公式——权力意志等内容。一部阐释强者哲学的格言式激情文本。《强力意志》也是一部把叔本华的“生活意志”提升到“生命意志”，从而使人在对自身生命的超越中获得强力的哲理之书。正如尼采所说，要体会真正的生命，就应该站立在生命之上，以恢复人类的尊严与高贵。 尼采与弗洛伊德、荣格一样，是上个世纪80年代中国青年知识分子中知名度最高的外国思想家之一，他的《强力意志》、《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》等，也是上个世纪80年代中国知识界最风靡的启蒙读物。尼采与弗洛伊德、荣格一样，是上个世纪80年代中国青年知识分子中知名度最高的外国思想家之一，本书是他的代表作之一，也是上个世纪80年代中国知识界最风靡的启蒙读物。该书是阐释了强者的哲学，是格言式的激情文本，也是一部把叔本华的“生活意志”提升到“生命意志”，从而使人在对自身生命的超越中获得强力的哲理之书。

若思考、认知与情绪是大脑的作用，那么刻骨铭心的爱情与永恒不变的友情，难道只不过是大脑神经系统反应下的产物吗？这种说法好似贬低了人的价值，却仿佛同时提供我们关于“人”的另一种想象。身处科技与幻想发达的时代，我们梦想着有一天能够创造出会思考的机器人，例如击败过世界棋王的电脑“深蓝”。我们更梦想着有一天机器人能够更像人：除了思考，还有喜怒哀乐、七情六欲。人类真能办到吗？是我们的想象力太过丰富了，还是目前的科技仍不够发达？本书将最近三十年来哲学家对于这些问题的讨论做了一些整理，以浅显的方式来说明这个发展迅速的研究领域里，重要的哲学问题、哲学学说及其遭遇的困难。不仅让读者对人类价值作深切反思，亦是开拓视野的阅读经验。学历/美国爱荷华大学哲学博士现职/台湾中正大学哲学系教授专长/心与认知哲学、知识论、逻辑学 如果思考、认知与情绪是大脑的作用，那么刻骨铭心的爱情与永恒不变的友情，也只是大脑神经系统的一连串反映？如果情感只是脑神经的反应，当我们创造出会思考、有情欲的机器人时，要如何区分彼此呢？人类的思维和情感表现真的只能用大脑神经系统来解释吗？还有什么关键被忽略了吗？ 本书尽量用浅显易懂的文字，避免艰涩的学术名词，来介绍并解说哲学家对于心与认知的研究，因此本书的读者定位在具备一般理解能力的朋友，而不是学术界已有所成的资深前辈。 哲学人的哲学事——序言 遇见哲学的那天： 第一次接触哲学应该是大一修“哲学概论”的时候吧！说实在的，那门课无趣得很！我只记得那位老师教到很古老年代的希腊时期哲学时，提到一位哲学家说：“世界是由火构成的。”然后那位老师在黑板上画了一双眼睛，眼睛里有火，在眼睛外面老师又画了熊熊烈火。然后老师说：“这位哲学家认为，因为世界都是由火构成的，所以我们的眼睛能够看见东西。”天哪！我在读大学吗？ 我无意冒犯我的老师。我只是在想，我绝对不会将我的一辈子投入在研究这种无聊的问题。或许老天爷觉得我应该学哲学吧！因为系上来了一位大家都很尊崇的老师，我随着热潮，修了他开的西方哲学史。我们读加缪的《异乡人》，几个同学非常热烈地讨论这本书。我们几个天真没开窍的傻小子，一致认为那是哲学，那是我们很想学的东西。就这样，一路走来，凡是沾上哲学的课都是我的目标，凡是沾上哲学的书，都是我想读的。我才不管那是先秦诸子，还是隋唐佛学，才不管那是柏拉图的《对话录》，还是康德的《第一批判》．总之，只要是沾上哲学的，我都想读一读，我都想知道书里面在说什么。 我一心想出国学哲学的梦想强烈到了极点，可是刚到国外学哲学时的挫折，也让我不解到了极点．老师教到一位德国哲学家的学说，提到他关心的哲学问题，改用中文的例子是：“孔明等于孔明”和“孔明等于诸葛亮”这两句有什么不同？天哪！我出国留学就是要学这个吗？哲学太深奥了，我的资质太驽钝了！我想，在这个知名的大学里，知名哲学家教的，必定有其道理吧！于是我耐心地一点一点学习，直到取得了博士学位！我逐渐逐渐发现，英美分析哲学真的是我想学的哲学。我很难描述这种思路的转折。我是在哪一天遇上哲学的呢？在我被他吸引的那一天！ 哲学对作者的意义： 哲学不是坊间的算命，哲学也不用来算命，哲学也不是混淆人心的玄思空想。在分析哲学领域里学了这么多年，我逐渐感受到，学哲学不仅让我的思想更缜密、分析更犀利，尤其让我深深体会到哲学与科学那种密不可分的关联。在我看来，哲学跟物理学、数学、生物学和心理学一样，是一门严谨而值得追求的学问，是以理性思维来发掘真相的学问。 每门学问都有其专有名词，更有其独特的理论问题。哲学的问题，不论是形上学的、知识论的，还是心与认知哲学的，都是来自于人类纯粹的好奇心，想要知道我们是如何获得知识的、我们的心智能力究竟是什么能力、我们人类在浩瀚宇宙中究竟有多大的分量，等等。科学家也在探讨其中的一些问题。但是我觉得每门科学的背后都有一套哲学想法不容轻视，我更希望了解这些哲学的想法。 许多人都说“哲学没有用！”哲学家除了会用一些让人退避三分的名词，说一些让人听不懂的大道理之外，似乎没有任何用处。这是误会哲学了。如果所谓的“有用”是指能不能让人赚钱，那么有太多的学问都是没有用的。然而如果所谓的“有用”是指对于真相的了解，满足人类天生的求知欲，那么还有什么比哲学和科学更有用的？ 正如同不是每个人都喜欢物理学一样，不是每个人都对哲学有兴趣，不是每个人对于哲学家提问的问题有兴趣。我偏偏碰巧是对于这些问题充满好奇心的人。我还称不上是优秀的哲学家，然而，“舜何人也，于何人也，有为者亦若是！”沉浸在哲学研究里，是我一生的志趣。 本书特别之处： 什么是“思考”？什么是“认知”？什么是“情绪”？哲学家发现“人心”真是难以度测。天文学家都已经提出宇宙是诞生于150亿年前的学说了，我们对于发生在自己身上的情绪、每天都在运作的认知、乃至于每天都面对的自己，却所知有限！这确实令人诧异！ 当代哲学家认为空想是没有用的，正本清源之道还是在于清楚了解“思考”、“认知”和“情绪”到底是什么？这门20世纪新兴的心与认知哲学，对于我们的心智与情感展开了一系列的探讨。将近百年的哲学研究，虽然还说不上已经彻底了解了人类的心智与情感，但经过多年的努力，英美哲学家已经有非常丰硕的成果——至少我是这么认为。 研究哲学一直给人一种错觉与挫折：为什么总是有问不完的哲学问题？为什么哲学家对于每个哲学问题总是有歧见？为什么好不容易才有了一点头绪，觉得某个哲学主张对于问题的解决已经呼之欲出，随即就有别的哲学家说，那个主张有许多漏洞？这本书介绍的哲学也不例外。当我们觉得问题即将解决时，就会有哲学家告诉我们还有更艰难的问题在我们眼前。这绝对不是哲学家故弄玄虛，而是既然研究哲学的目的在于追求真相，没有真正说明真相的哲学学说怎么能让我们满意呢？从正面来看，这其实是好事，每一次的批评与修改就代表往目的跨越了一步。 目前国外已经有不少书籍有系统地整理了这些哲学发展及其成果，唯独在中文界这类书籍仍然付诸缺如。撰写本书的目的是在中文界抛出一个引玉的砖石，期待中文界开始熟悉并注意到英美哲学界在这方面的努力与贡献。 我在本书尽量用浅显易懂的文字，避免艰涩的学术名词，来介绍并解说哲学家对于心与认知的研究，因为我将本书的读者定位在具备一般理解能力的朋友，而不是学术界已有所成的资深前辈。我不知道我成功了没有。我走的哲学路是曲折的，因为一路上都为艰涩的学术所苦，慨叹没有浅显而适当的指引。我将这本书当作一个开始、期待有更多更多帮助年轻学子的好书出现。 这本书当然没有办法将所有这个领域的重要问题、概念及学说——解说，还有许多许多不得不割舍的。在行家眼中，这本书说得太少了。不过，我觉得与其耗费时间去知道所有的学说，不如让读者自己有机会思考并发展自己的想法更有价值。 没有必要每个人都要做一个哲学家，不过可以肯定的是：每个人都有做哲学家的时刻。偶尔，你也在思考这些哲学问题的，不是吗？希望这本书也能给我的读者一种感觉、一种想要发掘心与认知真相的冲动！ 彭孟尧 谨志于中正大学哲学系