《列子》是我国古代思想文化史上著名的书籍，属诸家学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《列子》是列子、列子弟子、列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则以寓言形式来表达精微的哲理。共有神话、寓言故事一百零二个。如《黄帝篇》有十九个，《周穆王篇》有十一个，《说符篇》有三十个。这些神话、寓言故事和哲理散文，篇篇闪烁着智慧的光芒。《列子译注》是《列子》的译注版本，书中的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味，只要我们逐篇阅读，细细体会，就能获得教益，它完全可以与古希腊的《伊索寓言》相媲美。

《庄子》这部古典文献的出现，它明显而突出地标志着：在我国战国时代，我们祖国的哲学思想和文学语言已经发展到非常玄远、高深的水平。庄子，他不但是我国哲学史上一位著名的思想家，同时也是我国文学史上一位杰出的文学家。无论在哲学思想方面还是文学语言方面，他都给与了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响。大哲学思想方法，它无疑地是起了一定的消极作用；而在文学语言方面，它却起了无可比拟的积极作用。它的文学造诣是可以同当代屈原的“骚赋”分庭抗礼的。本书是《庄子》的译注版本。

孟子他说把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。不妨顺藤摸瓜找找源头，读历史很有些做侦探的乐趣。——而我能做的，也只是帮你油印一套《小侦探入门》罢了。 （以史为镜）这话谁都知道。可问题是，这面镜子真就那么可靠吗？灰尘擦干净了没有？镜面是不是平的？如果我们对着一面哈哈镜穿西装、打领带，大摇大摆地出门而去……——我能做的，也只是借你一块抹布罢了。要读史，先读经。由史读经，由经读史，经书和史书是分不开的。——我能做的，也只是借你一瓶胶水罢了。经典并不一定都是面目可憎的，读书也并不一定非要正襟危坐。但深入浅出到底是个高标准，我力争深到通透、浅到诙谐，让这本书能使各位在休闲解闷之余多少活动活动脑子。这是件侯宝林讲解《管锥编》的工作，嗯，想法虽然可嘉，效果如何却不是我能说了算的。——我能做的，也只是尽量帮侯老把好史料关罢了。你不妨把这本书当做一部益智游戏手册，一边看，一边多问几个“为什么”，然后静下心来想一想，看看我们头脑中一些根深蒂固的观念是不是真的毋庸质疑？对于经典和历史，历代的统治者们大多都有着一套套高明的剪辑和宣传功夫，他们是很会用真话来说谎的，而不上当的人永远是少数中的少数。还要记住：看这本书的时候不要轻易就下结论哦，你掌握的资讯越丰富，也就越能够体会出作者的良苦用心，他可绝对不仅仅是把历史和典籍做了些通俗化的说明而已呀。

《步入哲学殿堂的故事》向青少年读者介绍了104位哲学家（其中中国哲学家有44人，外国哲学家有60人），他们虽然所处的时代不同，他们所代表的阶级利益不同，他们的哲学观点也各不相同，但是他们对于人类未知世界的追求，他们想要认识整个宇宙的变化、发展和本来面目的决心却是完全相同的。

真是应了那句俗话说的，有心栽花花不发，无心插柳柳成阴。我从来没有设想过、设计过我这一辈子会写作山版一本《思辨的哲学》这样的小册子。为此，现在我是愈来愈怀疑自己过去曾经坚持的一些观点了。看来现存的一切都是偶然产生的。只有偶然的尔两才是必然的产物。而当偶然的东西产生了，也就成为了必然的了。或者说，偶然性之中原本就包含着必然性。必然发生与发展的事情，在发生与发展的过程中也会因为偶然的因素而发生此前认为是大相径庭的甚至是质的变化，原来一切都是那样的自然而然，一切都是在时空的推移过程中逐渐地形成和涌现山来的。先前的推测和预设的东西大多是主观的想当然而已。人生讲究一个“缘”字，一切都是缘分，而缘分也只不过是事物之间的相互作用关系罢了。这个世界除此之外还有什么呢？ 2004年，有几家报纸的老总或是副刊的编辑先生先后邀我给他们的报纸写点通俗的哲学随笔，说是为了给报纸营造一种下里巴人、阳春白雪、雅俗共赏的多元和谐的氛围。我考虑再三，2005年4～5月间，先是接受了《湖南日报》《科技导报》（现在更名为《科技新报》），后来又接受了《长沙晚报》的邀请，答应不定期地为他们写点东西。一年下来，我断断续续地为报纸写了20几篇小文章。写作它们时，我始终坚持“心情舒畅时写，心情烦躁时不写；工作时间有宽余时多写，工作忙时少写（或不写）；有想法时即兴写，没有想法时不硬写”的原则，倒是感觉轻松愉快。期间，编辑也不时来电话鼓励我，并反馈一些读者的信息。读者也有电话和我探讨一些问题。其乐融融。说实话，过去我对报纸，是存有些许的戒心和偏见的。我一直认为，报纸只不过足大众的、通俗的、低层次的社会媒体，只不过是一种宣传、蛊惑人心的工具而已。报纸是不宜探讨哲学问题的。经过这么一年，我逐渐认识到，报纸对于思想的传播和占有是多么重要的绝好阵地。其社会影响力相比起学术专业领域来说真是不可同日而语。接下来，湖南人民山版社的朋友们劝我，把这些稿子汇集整理一下，做本论说文文集出版。我考虑再二，觉得这些稿子既然是我思想的点滴，把他们汇集起来做本集子奉献给社会，或许是一件有意义的事情，说不定还会收到“采菊东篱下，悠然见南山”的效果，我真为自己的这个念头的闪现而激动和高兴。在收集文稿的过程中，我的夫人宁同玉女士满怀激情地向我推荐了过去被我遗弃而又被她从字纸篓中捡回来的几篇小文章。它们是：《话说“重点 ”》、《食物链的启示》、《“三环”教育管理模式》和有关本能方面的等等。这些稿子，也是我一时的感受，写好后随即又被我信手扔进字纸篓中，由于她的细心、偏爱和执著，又被她从纸篓中捡同来并收藏起来，当得知我今日准备将一些小文章结集出版时，她又满怀激情地向我推荐了它们。真是太令人感动了。为了使这本小册子更生动、更形象直观、更具有可读性一些，出版社又推介很有思想的专业画师小陈，为书作一些插图。对此，小陈先生与我有过讨论。我发觉他虽然年青但对一些问题的看法却是很有见地和新颖的。我总觉得，写书是创作，读书也是创作，为书作图插画更是一种创作。因为在写作、阅读的过程中多少会融入作者、读者和画家的主观意志和人生观念的痕迹。我们都看过《红楼梦》，我们每个人脑海中的红楼梦都是自己的。严格讲，没有两位读者脑海中的红楼梦是完全相同的。于是乎，尽管我对他的画如同他对我的书一样有着不同的理解，却是必然的而且是可以共同存在的。因为理解本身乃是人的自由和创造。这几年，围绕“一分为三”这个话题，我已经写了两本书，一本是2002 年12月由湖南人民出版社山版的《我在何方：一分为三论》，一本是2005年 9月由知识出版社出版的《生命的伦常——我的“一分为三”认识观》。两本书共卣万余言。由于自己天性愚钝，关于“一分为二”的问题，自己总觉得有的地方是想清楚了，但没能讲清楚；有的地方是至今仍然没有想得清楚。“以其昏昏，使人昭昭。”有的读者觉得其晦涩难解，则是情理之中的事情了。为此，我想做一些社会化的事情，做一些普及性的宣传工作，于是也就有今天摆在读者面前的这本小册子。

在《德意志意识形态》完成160年以后研究意识形态问题，本书的任务并不是对“意识形态”概念和意识形态问题作系统全面的重新论述，而是在发展中的马克思主义意识形态理论的指导下，在反思中的社会主义现代化过程的背景下，对我国社会主义意识形态体系的内容和意识形态工作的任务，作一些新的思考、新的探索。为此首先必须对当前我国社会的根本特点有清晰认识。简单地说，我国是处在现代世界中的一个具有悠久文化传统的发展中的社会主义大国，它所体现的时代特点、国情特点、制度特点和文化特点等等从不同方面对当前的意识形态工作提出了新的课题、提供了新的机会。为了通过集体努力而深入研究当前我国意识形态领域的一些问题，为了从国际背景（第一篇）、时代特征（第二篇）和理论依托（第三篇）等角度对当代中国社会的主流意识形态工作进行系统反思，上海社科院和华东师大的不同学科的几位学者通力合作，撰成此书。希望读者和学界，尤其是对意识形态问题有理论和实践双重兴趣的人们得到帮助。

《儒释道的故事》以点带面地勾勒了历史的线索。儒的故事，强调它在不同思想家那里不断生成的意义，面很宽；释的故事，则主要以释迦太子悟道传道为线索，体现了个体成长的过程，有很强的启发性；道的故事，则特别着重它在世事变迁中所起到的作用，包括负面的效应。你想了解儒释道三教的历史和内蕴吗？《儒释道的故事》以点带面地勾勒了儒释道三教历史的线索，通过不同的历史时期向我们介绍了一个个精彩的故事。该书汲取中国传统思想的营养，让我们更谦逊，让我们更自信。

《哈姆雷特的问题》是对西方经典《哈姆雷特》的一个阐释和疏解。在原文细读的基础上，作者尝试以札记和诗话形式，结合中西典籍，于双重文化视域下观照哈姆雷特这一人类永恒镜象所临对的牺牲、自我认识、复仇、生死等生命问题，深入解析了哈姆雷特的性格和存在境遇以及二者冲突形成的个体命运。

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《科学哲学指南》是对当代科学哲学最新研究进展的全面而权威性的概述。全书提供的81个条目涵盖了科学哲学整个领域内的著名人物、关键术语和重要论题与问题三大类型。这些条目是由来自不同国家的世界一流的科学哲学家撰写而成的。每个条目从追溯相关主题的发展脉络开始，明晰地综述了其最新进展、当前的解决方案。《科学哲学指南》论题前沿、资料详实、论证充分，是科学哲学工作者、爱好者和学生非常珍贵的一本参考书。