伊曼努尔·康德，1724年出生于普鲁士的柯尼斯堡。1740年进入阿尔伯特大学学习神学和哲学。1748—1754年在东普鲁士的乡村当了一段时间的家庭教师。1755年秋获得阿尔伯特大学哲学系编外讲师资格，1770年秋被正式任命为柯尼斯堡大学教授。1804年在柯尼斯堡逝世。康德一生过着学者式的生活，平静而规律，但其思想的形成异常复杂。他经历过形而上学学派的熏陶，潜心钻研过休谟深邃的哲学论述，热衷于卢梭的自然崇拜和牛顿的自然哲学；也从英国文学、法国启蒙运动中得到共鸣。他以渊博的知识和令人折服的智慧书写了横跨理论、实践、审美三大理论体系的《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》，深深影响了近代西方哲学，开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。曼弗雷德·盖尔通过书信、他人著作，勾勒出了康德的传奇人生和精神世界。在这部通俗易懂的传记中，读者不仅可以看到康德的学术态度，写下《纯粹理性批判》《道德形而上学》等著作的具体背景，还能了解他的更多人生经历：早年写作自然哲学著作，对视灵者斯威登伯格的批判，对实践哲学的研究，以启蒙思想家的身份进行的活动，以及对道德形而上学的重新思考。

本书为《海德格尔全集》第13卷，收录了马丁·海德格尔（Martin Heidegger， 1889-1976年）作于1910年至1976年间的35篇短章，在时间跨度上与第16卷相同，来自作者长达66年的哲思生涯。正如书名《从思想的经验而来》（Aus der Erfahrung des Denkens）所显示的那样，收入本卷的35篇文章皆起于“思想的经验”。

海德格尔全集第39卷《荷尔德林的颂歌与》，系海德格尔1934/35年冬季学期弗莱堡讲课稿。 海德格尔一向推崇诗歌，认为思想和诗歌是技术时代两种通达本真生活的基本方式。思想与诗歌以各自不同的方式切近语言的本质。在对诗歌作品的解读中，荷尔德林毫无疑问占据着海德格尔思想的中心。在海德格尔看来，荷尔德林是西方思想另一开端中的先行者。当下时代必须首先学会倾听荷尔德林的诗才有可能展开一个新的未来。 海德格尔一生开设过三次解读荷尔德林的课程，本卷作品是第一次解读。同时，本卷也是海德格尔纳粹校长事件后第一次转向诗歌作品。本卷和同时期的《形而上学导论》、《哲学论稿》、《艺术作品的本源》（都已有中译本，前两种由商务出版）具有紧密关联。对于理解海德格尔在政治失败后的思想变化，本卷具有重要意义。 在本次讲授课中，海德格尔分别讨论了诗歌与语言，基本情绪，诗人作为半神，作为存在之核心机制的争执等问题，并且第一次以系列的方式解读了赫拉克利特残篇。

我们每次想到老实人的时候，都觉得老实人很吃亏。为什么？因为我们老受聪明人的气，老上聪明人的当。其实这种想法也是错误的。老子一直告诉我们：“反者，道之动。” 任何事情，你都要反过来想。 为什么？因为我们就是返回，返回绝对宇宙。人一到绝对宇宙就清楚，一到相对宇宙就糊里糊涂了。老实人虽然被聪明人欺负，但是他专门吃老天爷，那不很愉快吗？聪明人专门吃老实人；老实人吃不了聪明人，他就放心地吃老天爷；老天爷没有事干，专吃聪明人。“天道无亲，常与善人。”它告诉我们，天道没有亲戚关系的观念，它是一视同仁的，但是它会常与善人，也就是会经常照顾老实人。 老实人不是笨，只是知道最后的结果是一样的。吃亏就是占便宜。 马马虎虎不马虎，含含糊糊不含糊，随随便便不随便。 这三句话代表中国人，是非常神妙的。中国人讲马马虎虎，其实是很好的意思，不是坏事。含含糊糊不是真糊涂，是装糊涂。中国人喜欢装糊涂，看到假装没看到，知道假装不知道，为的就是不要让对方太难过，稍微照顾一下他的面子。随随便便一点儿不随便，小事随便，怎么样都好，大事要有原则，一点儿不容随便。 我们是难得糊涂，忙中偷闲，苦中作乐。 这个就叫一阴一阳之谓道。中国人听人家的话都是将信将疑的。除非大家交往很久，没有什么利害关系，才会完全相信，否则的话我们都会怀疑他后面的动机。交情的深浅决定一个人讲话的程度，过去的中国人一向是交浅不言深。不像现在的人，什么话都讲，其实这样对我们很不利。随时被人家抓到把柄，后面他要做什么，你都不知道。所以我还是那一句话， 防人之心永远是不可无的，害人之心是绝对不可有的。 我们始终是两句话一起讲。我们学习《道德经》，慢慢明白玄同的道理，就会把吉凶的观念撇开，因为只讲阴阳你就很不得了了。我们只重视阴阳的变化，不要去讲吉凶。吉凶是你自己找来的，阴阳才是天然的。

《儒学与文明（第2辑）》继续坚持以马克思主义理论为指导，以弘扬优秀儒学文化、促进社会文明建设为宗旨，遵循理论联系实际、实现优秀传统文化的创造性转换、创新性发展，为社会主义现代化建设服务的原则。《儒学与文明（第2辑）》结合儒家经典、出土文献和实物，从礼义研究、乐教研究、周易研究、冯友兰研究、宋明新儒学研究、德政研究等方面，全方位解读儒学文化的丰富内涵，并赋予新的时代内容，对传承、弘扬中华传统文化，培养人们的社会主义核心价值观有一定的借鉴意义。

本书编选组立足于当代中国特色社会主义文化建设，为展示马克思主义经典作家的宽广视野和博大情怀，从手稿、书信等珍贵文献中精选了马克思、恩格斯两位思想家关于高尚品格、社会和谐、实践创造、科学精神、文明进步、敬畏自然等十个方面的经典论述，组成十组箴言。每组箴言前辅以导言，介绍与箴言内容相关的历史背景，阐述马克思主义经典作家对这一主题的理解和主张，将马斯克、恩格斯的经典思想以深入浅出的方式加以介绍，发掘这些经典思想的现代价值，为我们提供了将马克思主义思想与现代社会、时代议题联系的有力视角。

暂缺简介...

本书选取了马克思生平中的20个经典“瞬间”，细致刻画了在他一生中的某个特定时间点，他所经历和思考的事务；同时，启人心智：马克思的经历和思考对当代中国的年轻人有哪些启示？本书所呈现出的马克思，不仅仅是那个高高在上、深谙理论、学术渊博的伟人，而更像是我们信得过的大朋友，他那平易近人、接地气的一面，仿佛给了普通人一股力量，让大家相信：在遇到困难的时候，马克思能帮助我。这是一部“青年人写给青年人看的青春版马克思”作品。

暂缺简介...

马克思主义文化动力思想是关于文化力量的形成机制、作用机理和社会影响的基本立场和观点。此书主要分析了文化的静态表征、动态表征、能量表征、差异表征，提出的文化范畴论、文化边界论、文化符号论和文化动力论等问题，阐释了马克思主义文化动力观的叙事方式及话语转换，分析了马克思主义意识形态动力思想与主流意识形态建设、马克思主义科技动力思想与当下的科学技术创新、马克思主义精神动力思想与当下精神力量的表达。此书对马克思主义文化动力思想的研究，有助于加强人们对马克思主义文化思想的理解，提高文化自觉和价值自觉，为社会主义文化强国建设提供理论支撑，增强社会主义文化建设的决心和信心。