康德是德国古典哲学的创始人。他的思想体系经历了前批判时期和批判时期两个主要阶段。“三大批判”著作（即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》）是其批判时期哲学思想的集中表述。“纯粹理性批判”的任务是要确定人类认识能力的先天要素及其先天要素的若干规定；“实践理性批判”的任务是理性的实践使用的先天原理的可能性、范围和界限：“判断力批判”是要消除前两个批判所造成的自然和自由、现象和本体、知识和道德的分裂与对立。因原著深奥难懂，本书编译者杨祖陶和邓晓芒力求通过认真比较、借鉴和独立取舍的选文，以不太长的篇幅反映出康德里程碑式的“批判哲学”的精神原则、论证方式及至其全部体系的精髓，与过去印行的许多康德著作汉译本从英文转译不同，本书的全部选文均据德文本直接译出，以求更好地传达康德哲学的原貌。书前附有编译者为帮助读者阅读而撰写的导语。通过编译者认真细致的取译工作，读者能够更好的理解康德的思想。

本丛书所选之书，立场观点不囿于一派，学科领域不限于一门，皆为文明开启以来，各时代、各国家、各民族的思想与文化精粹，代表着人类已经到达过的精神境界。丛书系统译介世界学术经典，引领时代思想，为本土原创学术的发展提供丰富的文化滋养，为推动中国现代学术和现代化进程做出了突出的贡献。为纪念商务印书馆成立120周年，我们首次以布面精装的形式整体推出“汉译世界学术名著丛书”120年纪念版的珍藏本700种，包括已出版的第1辑至第15辑的六百余种，和即将出版的第16辑和第17辑的部分品种。珍藏本延续传统分为橙色、绿色、蓝色、黄色和赭石色五类，对应收录哲学、政治·法律·社会学、经济、历史·地理和语言学等学科的学术经典著作，既利于文化积累，又便于研读查考。

《马克思主义公共哲学研究》较为系统的分析和把握西方和东亚公共哲学研究热潮兴起的问题意识与功能预设，在比较的视野上提出马克思主义公共哲学的当代价值是公共事物治理的基本规范。系统分析了西方和日韩公共哲学的理论途径和概念界定，借鉴中国学者关涉马克思主义公共哲学的研究途径和界定的基础上，提出了以“人的自由而全面发展”作为公共性的马克思主义公共哲学的特质。在马克思思想自身发展的途径上证明这一界定的合理性，以及以此规范中国特色社会主义公共事物治理之道的逻辑理路。

这是一部关于血型与性格研究的作品。逝通过个人经历，工作经验，调研总结的关于血型与性格的关联。作品有理有据，根据血型学科学理论，结合个人验证，调研举例，详细说明了各种血型性格特点，职场不同血型领导的风格。从血型管理战略研究的角度，对企业战略管理，人际关系沟通，心理性格分类进行了系统的研究。既是对性格的解码，也是企业人力资源管理的指南，可以为现代企业，心理领域，提供一定的研究意见。

本书以语源说、语义学等学科为工具，考察了古代印度、伊朗、希腊、罗马、凯尔特、日耳曼等民族的文学与历史文本、语汇、神话、仪式、社会组织结构、法律程序及物质遗存。同时，阐发了印欧民族关于战争与献祭的行为及其所蕴涵的生死观；探讨了印欧神话中死亡与葬礼的布局，辩说了与之相左的观点；指出了不是共同的语言或共同的血统，而是共同的社会结构和共同的历史境遇才产生了印欧民族共同的神话和宗教信仰，并决定了他们活着的方式和死去的方式。

《清华西方哲学研究》为清华大学人文学院哲学系主编的西方哲学研究论文集，全书以研究论文集的形式推动中国的西方哲学研究专业化和国际化，倡导中西哲学思想的互动，汇通中西哲学。这份研究论文集也是中国首份西方哲学研究的专业性论文集，主要发表国内学者高质量的论文、学术评论或者专业书评。

《马克思主义理论研究与教育（1）》内容包括马克思主义基本原理研究、马克思主义发展史研究、中国近现代史基本问题研究、思想政治教育研究、高校思想政治理论课教学研究五个专题，对思想政治方面的一些理论研究成果、马克思主义在中国现当代的发展和研究思路、思想政治与马克思主义在高校管理中的运用、实践和创新进行了总结。

《层次论》通过研究哲学史上有关理性、非理性的逻辑与层次性问题，主张在复合层次的思维框架中来把握理性与情感等各种经验与现象。首先，该书创构了一种具有整体观的层次思维模式，开放性地对待不同层次的问题，区分层次与领域，以避免分析复杂事物时所容易产生的混乱。其次，针对层次性问题，从不同的方面归纳出不同的层次方法，如层次渗透、泄漏与反卷、褶子、循环一超过等方法。最后，针对社会、历史、文学艺术、科学技术的发展与表现形式，以层次性视角进行了分析与展现，增进人们对层次性思维的理解。该书创新性提出的层次性思维，既是哲学史发展的基本诉求，也是面对由于科技迅猛发展带来越来越复杂问题的世界时，我们需要掌握的重要思想武器与方法。

拓展马克思主义基础理论研究的魅力，亟待从学术性与现实性两个维度及其内在统一关系上进行。马克思主义哲学本体论、马克思主义社会历史发展观、马克思主义社会历史时空观、马克思主义价值理论、现代性批判与马克思主义的关系、马克思主义的整体性、马克思主义发展进程中的机遇与挑战以及马克思主义的大众化等问题，是近年来马克思主义基础理论研究的热点问题。本书围绕以上这些问题展开了具体深入的探讨，不仅回应了学术上的争议，而且面对现实实践，对一些重大现实问题作了学理上的建设性分析与回答。

不断革命论作为对俄国革命道路进行设计的一种方案，曾被作为落后国家建立无产阶级专政的经典理论广为传播。斯大林掌握政权以后，认为不断革命论是反对列宁主义的错误理论，托洛茨基受到批判。托洛茨基反对斯大林的一国可以建成社会主义论，在苏共引起了激烈的争论；他认为无产阶级专政的建立仅仅提供了社会主义的先决条件，国家所处的阶段还不是社会主义，而是资本主义走向社会主义的过渡阶段；他在新经济政策尚未实施时就主张用市场和货币的手段发展经济，认为市场和货币是不能人为废除的，托洛茨基是“新经济”的早倡导者；新经济政策实施后，他也是早认为新经济政策存在危险的人之一，对新经济政策所造成的社会矛盾和贫富分化有所警觉，认为如果不采取调整，新经济政策有使资本主义复辟的危险，必要的手段就是既强调市场的作用、又加强计划手段的应用，并提出工业化和有步骤的农业集体化主张。二十年代末，在斯大林由“富农”政策急剧左转，实行冒进的工业化和粗暴的农业集体化政策之后，托洛茨转而批判斯大林冒进政策和全盘集体化。托洛茨基是较早批判“斯大林主义”的人，他抨击斯大林的官僚政治是把“无产阶级专政”变成了“对无产阶级的专政”。在遭驱逐后，他认为官僚主义已不能通过民主的方式加以制约，他号召苏联的工人阶级实行政治革命以推翻官僚统治，恢复工人阶级政权。托洛茨基更是世界革命的主张者，他用国际主义视野看待革命和建设问题，认为无产阶级专政只有在世界革命的范围内才能巩固起来，社会主义只有在世界规模的范围内才能确立，社会主义也只有在国际的意义上才是可以理解的。流亡期间，托洛茨基建立了第四国际，成立世界社会主义革命党，成为国际左派的组织，在世界范围产生了广泛的影响。可以说，托洛茨基的理论以及其革命活动事件，在社会主义运动史上，是无法忽略和抹去的。然而，托洛茨基的面目却非常模糊，托洛茨基和他的思想被政治批判的口号和标语所扭曲和埋没，很少被人认识和了解。苏联改弦易帜之后，人们对世界上一个社会主义国家的命运和斯大林主义的反思日益增多。作为列宁和斯大林同时代的领导人、重大历史事件的参与者、重要理论的争论者，撇开托洛茨基和托洛茨基主义，以上反思必然是不全面和不完整的。本书即是对托洛茨基的社会主义革命理论研究的一个尝试。