生命在于觉悟，思考决定人生。这几乎是一部现代版的《传习录》，是一位大学名师与一位弟子的日常谈话录。《觉悟》，60次问答，15万字倾心长谈，字字句句，直击每一个知识青年渴望成长的心灵。在书中，一位名叫黄牧宇的同学，由于兴趣广泛，时常从职业、情感、校园、社会、心理、思维等方面向老师提问，例如：如何治愈社会戾气？人们能摆脱被绑架的社交吗？为什么会有“颜值的正义”？等等。而他的导师杜骏飞教授则不厌其烦，一一解答这些课堂上难以触及的问题，并且，每次都写下长长的回复。有旁征博引，也有妙语连珠，字里行间，满是生动的情感与深邃的思想。本书分为五个章节，以《维摩经》的“慧眼无见无不见”、王阳明的“身与心”、班杜拉的“成为社会人”、柏拉图的“完成你自己”和萨特的“欢迎来到人间”为线索，聚焦于一个青年的社会化成长与心理觉醒。你也许无缘花费三年时间跟随一位人生导师，但读罢这样一本问答录，你将有缘得到同样惊奇的体验，完成同样珍贵的修炼。《觉悟》，值得每一位知识青年当作人生手册细读。打开《觉悟》吧，在情感、社交和思考方法上重新养成一次自己！《觉悟》，也值得每一位家长当作给青年的思想赠礼，让每个学习者都能在导师的倾心长谈中汲取经验、智慧与眼光，在精神上“长大成人”。

当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开，和平赤字、发展赤字、安全赤字、治理赤字持续加重。推动构建人类命运共同体是习近平外交思想的核心理念，以“五个世界”回应“四大赤字”，在历史转折的重要关头为世界发展指明了正确方向。本书以问题为导向，全面立体展现新时代治国理政重大理论成果和重要实践举措，为读者娓娓铺陈了世界之问的中国方案。

《哲学评鉴》是实行三盲审稿制的哲学集刊，平等对待一切投稿，邀请专业学者评审稿件，鼓励审稿人提供建设性的反馈意见。《哲学评鉴》致力于建设基于国际通行学术评审标准的学术发表平台，促进中国哲学界树立严格的学术标准，培养以学术质量评判论文的风气。《哲学评鉴》拥有以专业领域前沿学者为主体的编辑和审稿团队，以期保障学术探讨的专业性，识别论文的原创价值，鼓励按照学术研究自身逻辑的创新。 《哲学评鉴》凭借严格的三盲评审制度和高质量的评审意见，收获了良好的学术声誉。在学界同行的鼓励之下，编辑委员会以“认知、结构与规范”为主题，于2022年12月推出了《哲学评鉴》纸质版第一辑，收获了积极反响；2024年1月，以“证据、视角和模态”为主题的第二辑进一步扩大了《哲学评鉴》的影响力；在此基础上，编辑委员会推出以“文本、认知与情感”为主题的第三辑。本辑设《论文》《综述》《书评》《评审与修订》四个栏目。

本书主要研究了特质焦虑者对威胁性信息的认知加工偏向及其潜在的认知机制。本书通过问卷法与实验法，分三部分进行研究。研究一关注特质焦虑者在工作记忆编码及维持阶段加工情绪面孔刺激时的注意控制功能。研究二考察特质焦虑者在加工情绪面孔时的视觉工作记忆资源水平。研究三关注特质焦虑者对情绪面孔的视觉工作记忆对其选择性注意的引导效应。研究结果发现，高特质焦虑与对整体工作记忆表征的注意控制不足、工作记忆资源不足以及更强的威胁性表征引导注意效应有关。本研究结果将有助于形成更为整合的焦虑的认知模型以更好地理解焦虑的维持机制，也为有关焦虑的认知机制的研究引入新思路。

人类的历史，就是一部发明史。在人类已经步入人工智能时代的当下，技术发明对人类社会及人类本身的革命性变化，已经引起全社会的高度关注。在这样的背景下，负责任发明已经成为一个重要的理论与现实问题。发明是创新的源头，从科技哲学、科技社会学、科技管理学的角度看，只有实现负责任发明，才能真正实现负责任创新。 本书从多角度论证了在技术发明阶段为什么需要负责任，提出了发明的伦理原则、责任原则和责任分配的原则，建构了发明人、企业、政府和公众参与负责任发明活动的机制与行动框架。

本书以大卫-高蒂耶（David Gauthier）和托马斯-斯坎伦（Thomas Scanlon）的道德契约论为考察对象。当代契约论作为道德论证工具被引入伦理学之中，但鲜有对契约论道德论证效力的全面考察。这两种理论试图从不同角度来论证道德在个体行动和生活中的重要意义。高蒂耶的论证集中体现了道德对利益提升的作用，斯坎伦的道德论证则体现了对共同生活的重要影响。这种不同分析视角，本书将之归为持有的不同行动理由导致的。高蒂耶和斯坎伦诉诸不同的方式来应对非道德主义者的挑战，前者继承了经典契约论应对“愚人”问题时所采用的方式，即惩罚的方式。斯坎伦则认为惩罚的方式是无效的，他转而采用道德评价的方式以实现个体对道德理由的正确认识。

北京城是中国古代都城建设的理想模式，尤其是北京城中轴线的建设，吸收历代都城建设的精华，其规划设计之完美，建筑规模之宏伟，建筑水平之高超，文化内涵之丰富，成为中国古代都城的巅峰之作。北京中轴线，南起永定门，北至钟楼，全长7.8公里，宛如北京城市的脊梁，绘就了一幅有节奏、有层次、有高峰、趣味深长的壮美画卷，以其雄伟之气魄，南北引伸、一贯到底的规模，担当起这座城市乃至整个华夏大地的历史经纬。 版画不仅是一种艺术品，更是一种历史的见证和文化传承的重要载体。版画被用于书籍插图、宣传画等多个领域，记录了当时的社会生活和历史事件，反映了不同时期的社会风俗、文化传统和审美观念。本书首次将版画与北京中轴线联结起来，钩沉古籍文献中反映中轴线的古版画作品以及西方人刊刻的铜版画、石印版画等，加之新时代创作的中轴线题材的版画作品，以版画的独特视角解读中轴线的形成以及北京中轴线的历史文化，运用版画艺术独特的美感、灵动的笔触、丰富的内容，从中轴揽胜、中轴韵致、中轴艺术、中轴人物四个方面来阐释北京中轴线的人文内涵，展现中轴线的文化魅力，以汇聚文明力量、推动交流互鉴、助力中华民族优秀文化传承。

内容简介格言是有力量的，因为它是思想中撮取的精华。本书中的“格言”和学术絮语，有随手写下的杂想，也有从已经出版的书中摘取的句子，还有一些是没有发表的讲稿和笔记中的言说片段。作为思之火花，它们非逻各斯地松散排列，随意地闪耀，这种原初的混沌，很可能就是精神本身的应有在场方式。

为什么人生短暂这个因素，比任何其他因素都重要，让生命变得有意义？人都是要死的，死亡会让我们所有的努力变得毫无意义，所以，人活着的意义就是要超越死亡或期待来世？不！迪恩？里克尔斯认为，永不死亡的生命就像没有网的网球对战，限制能让我们的行为变得有意义，死亡是最终极、最有力的限制，生命短暂、时间有限是我们思考一切人生问题的原点。里克尔斯阐述了为什么生命的有限性和短暂性才是生命意义的本质，是我们能够珍惜和利用当下时间的关键。里克尔斯与哲学家塞涅卡、伊壁鸠鲁、萨特、尼采、海德格尔、荣格等或结盟或对辩，探究了死亡焦虑的起源，人类在宇宙中的角色，人类的时间之病，雕塑、修剪生活的意义，永恒少年情结与“防弹”心理等主题。里克尔斯是理论物理学家，他另辟蹊径，从宇宙和时间的高度出发，开启人生意义的主题旅行。跟随他的思想漫游，你慢慢发现，东西圣人异，此心此理同，王阳明的山中之花、薛定谔的箱中之猫等深奥问题，都一时明白起来。最后，你会与里克尔斯共鸣，在一个大雪的冬夜，出门独行，只为在宇宙中留下脚印。

本书以道德本质论为研究视域，通过重点讨论非自然主义的道德实在论与非认知主义的道德表达主义在道德随附性方面的争论，表明随附性在解决道德本质问题中所扮演的角色，展示了建构一种新的道德本质理论的必要性。在分析道德表达主义的发展演变、当前困境、理论优势和未来走向的基础上，本书尝试提出一种新的观点——认知主义的表达主义（cognitivist expressivism），以期解决传统道德表达主义理论的困境，推进对道德随附性的诠释及对道德本质问题的回答。