在20世纪的西方世界，阿尔贝特？施韦泽（Albert Schweitzer，1875—1965）是一个在文化和道德意义上的伟大人物。施韦泽行动的人道主义获得了广泛的国际赞誉，他的文化哲学在20世纪的西方哲学史中独树一帜，其敬畏生命伦理学成为当代生态伦理运动的重要思想资源，其关于中国思想的研究对于当代中华文化复兴也有深刻的启示意义。作为中国学术界*部系统介绍和研究施韦泽生平和思想的著作，本书从伟大人格、文化哲学、伦理思想和中国研究四个方面，对施韦泽的哲学和伦理思想进行了系统和深入的探讨。

本书既适合考后据分填报志愿和估分填报志愿的考生，也适合考前猜分填报志愿的考生；既适合实行平行志愿的省份，也适合实行非平行志愿的省份。

莱因霍尔德？尼布尔（Reinhold Niebuhr， 1892-1971年）是美国当代的著名哲学家。他的政治神学思想的核心观念是自由，力量、爱、正义三者分别作为自由的质料、自由的形式和自由的现实结构共同构成了自由的三个维度。他的政治神学由基本神学、伦理学和政治学这三个部分组成的一个有机的理论体系。与传统的以个人自由为根本出发点的旧自由主义根本不同的是，尼布尔是以群体自由作为其政治神学的根本出发点的。因为人的生命虽然是由上帝创造的，但在现实中，一切人都生活在群体之中，尽管这一群体具有神圣性，虽然是属灵的，但却是在地的，这是道成肉身所规定的教会的根本特征。所以，为人的现实生活提供基本支撑的群体的自由，便构成了尼布尔的自由主义的根本出发点。当然，他对老自由主义的批评，不是为了从根本上推翻自由主义，而是为了从根本上改造自由主义，使其获得新的生命。

托马斯？阿奎那将人的认识能力与意欲能力紧密结合起来，指出没有认识就没有欲望，意志是理性意欲，情感是感性意欲。托马斯的情感理论认为：人的情感不同于动物的激情，在非理性的动物那里，激情的活动出自必然性，而不是出自自由的选择，但是，在人这里，在服从理性的范围内，情感分有某种自由。不仅如此，托马斯进一步指出，人的情感因“分有”理性，成为一种具有理性的能力，在此意义上，情感是伦理德行的主体。

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西方马克思主义文论研究始终对现实有着强烈的干预意识，本书以文学理论为依托，以文学理论关照现实生活的各个方面，在马克思主义理论框架下展开对当今社会问题的研究与批判，内容涉及对西方主流价值观的批判，对经典文学和文化研究概念的重新阐发，对非主流文学作品的研究，对理论问题的讨论等等。本书收入詹姆逊、伊格尔顿、迈克尔？哈特等国外著名学者的理论文章，体现了西方文论研究的*成果，不仅能极大地拓展国内学者的研究视野，也能够让国内学者感受到西方同行的学术精神。

本书是作者长期研究出土易学的成果集结。前两章，分别讨论了数字卦问题，梳理了《说卦》三篇后得和汲冢竹书《易》等问题，解决了“《周易》卦爻画的性质和来源是什么”的重大疑难问题。中间五章，研究了马王堆帛书《易传》的文本和思想；从解《易》原则、阴阳说、乾坤说及今本、帛书之思想比较四个方面，全面概括和论述了帛书《易传》哲学思想的基本要点及其学术价值；还论证了《缪和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的观点。*后两章，梳理和分析了《老子》《周易》这两种经典的文本演变特征及文本思想之相互作用的关系，并从出土易学材料的角度论述了《周易》经学的哲学解释问题。

柏拉图*王晓朝译的《柏拉图全集（4增订版）》是《柏拉图全集》增订本第四册，本册包括普罗泰戈拉篇、美诺篇、欧绪德谟篇三篇对话。柏拉图的对话无疑是希腊文化留下的瑰宝。它不但为我们展示了一个在西方哲学史上*早的，也是两千多年来影响*大的理性主义的哲学体系；而且在文学史上也 是*其优美的杰作，尤其是在他的早中期对话中，既充满了机智幽默的谈话，又穿插了许多动人的神话故事和寓言。他的对话可以与希腊古代的史诗、*名的悲剧和 喜剧媲美，是世界上不朽的文学名*。因此不但为学习哲学和文学的人所**，而且是世界各国许多人所喜读。

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罗素一生著作等身，有许多名著流传，《西方的智慧》是罗素名著中的名著。罗素写完著名的《西方哲学史》之后意犹未尽，认为有必要写一本以哲学思想发展为主线的概观的西方文明史。《西方的智慧》是继《西方哲学史》后研究、探讨西方哲学史的又一部力作，不能将前者视作《西方哲学史》的简本。在这里，罗素极尽提要钩玄之能事，以大家之手笔，简洁明快地勾勒出西方哲学史之流变。而且，罗素始终将哲学史放在社会、政治的大背景下加以考察，故其叙述具有凝重的历史感。正如这本书稿的副标题所示，在自希腊城邦政体以来，迄于20世纪50年代的社会、政治等大背景下，探讨整个西方文明演进的脉络，旁及科学、宗教、经济、文学乃至社会习俗。此书完成后，罗素在助手的帮助下，在文中插入394幅图片。特别值得一提的是，其中有大量的表明哲学思想的图片，使读者对深刻的哲学思想的理解更加直观，令人叫绝。