对国之学术，今世之人不论礼乐佳篇，但论书香铜臭，鲜有佳作。然纵观百家之言，其一言甚之有理：“不读南怀瑾，何以知国学。”南怀瑾得如此美誉，不仅在于“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”的文采，更在于“承袭百家之精粹”的学问。南怀瑾先生是真正当得起赞誉的国学大师。古说才德难两全，才高者易流于宕逸，德厚者偏于儒顺。南怀瑾先生鉴古达今，见微知著，才德兼备，超凡人尘，用舍无尤，行藏合道，世人颂以“大居士”、“教授”、“宗教家”“哲学家”、“禅宗大师”和“国学大师”，可谓不无道理。

本书立足于南怀瑾先生对道家经典的阐述，从为人处事、修身养性、人情世故、领导艺术、无为之道、养生智慧、生活哲学、生命真谛等角度出发，根据南怀瑾著述中关于道家哲学的精彩论述，阐述南怀瑾道家思想精髓在生活与工作中的运用，让读者进一步感受到中华传统文化的无穷魅力。

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本书是一部关于中国古代理学的提纲挈领之作。它以吕思勉在上海沪江大学讲《中国哲学史》课程时手编的讲义为基础，综合著名理学家重要学说兼及其对社会风俗之影响写作而成。全书剪裁得宜，简明扼要地梳理了理学发展的过程，对宋代各理学学派、理学家的观点进行归纳并评判，是20世纪*早、影响大的宋学著作之一。

《皇*经世书》，宋邵雍撰，以元、会、运、世 四个概念推演历史演变与兴衰，起于帝尧甲辰终至后 周显徳六年己未，兴亡治乱之迹皆以卦象推之，因取 法乎周易“元亨利贞”之方，故有“易外别传”之称 。实际上是我国古典时代的“历史哲学”。朱熹*为 推崇此书，说：“自易以后无人做得一物，如此整齐 包括得尽。”甚至言：“康节（邵雍）易看了，却看 别人的不得”。据说邵雍当日以此书占验，无不奇中，因此厯代 都推重此书，然而该书的内容*非术数而已。也深涉 历史兴亡与修身治世的哲思，比如，邵雍说“天下之 事始过于重，犹卒于轻；始过于厚，犹卒于薄。”又 说：“学以人事为大。”又如：“治生于乱，乱生于 治，圣人贵未然之防，是谓易之大纲。”“天下将治 ，则人必尚义也；天下将乱，则人必尚利也。尚义则 谦让之风行焉，尚利则攘夺之风行焉。”因此《四库 全书总目提要》评价此书：“类皆立义正大，垂训深 切，是经世一书虽明天道，而实责成于人事。洵粹然 儒者之言。” 《皇*经世书（共3册）》由郭彧、于天宝译注。

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东方朔*的《合理性之寻求（荀子思想研究论集） 》是有关荀子思想研究的论稿，由导言和十二篇论文组成，论题大体围绕着天人关系、名实辨说、古今礼法和当代新儒家的荀子诠释等四个方面展开。本书采用议题式的方式思考和探索荀子思想所可能具有的理论意义；同时也尽可能地依融贯性的论述，参照富有启发性的理论系统，在引介当代苟学研究的学术论述和视野的前提下，揭发荀子思想中诸多观念所可能涵具的“意义剩余”，并借此引发学者对荀子思想的进一步思考。

本书是胡适用现代学术方法系统研究中国古代哲学史的*部著作，它的出版被视为中国哲学史学科成立的标志。本书界定了哲学和哲学史，用众多史料梳理了中国哲学的发生、发展的历程，在证明方法和手段方面开风气之先。总之，本书在中国哲学史，甚至在各种专史和通史的研究方面，都堪称是一部具有开创意义的书，是五四新文化运动的一个积极成果。

《培根人生随笔》文笔优美、语言凝练、寓意深刻。书中文章从各种角度论述了他对人与社会、人生、人与自己、人与自然的关系，提出许多独到而精辟的见解，浓缩为许多富有哲理的名言警句，受到广大读者的欢迎。培根推崇读书，竭力倡导“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞之学使人善辩”。

现代社会的竞争加剧，我们更需要懂得如何有效胜出；我们面临的压力越来越大．更需要学会如何保持心灵的平衡；我们面对的职场环境越来越恶劣，我们、更需要懂得如何保护“自己”；我们拥有的资源越来越稀缺．我们更需要如何以小谋大；我们面对的诱惑越来越多，我们需要更好地把握分寸……而这些，都离不开本书的指导。