逻辑与人类理性思维的关系犹如空气与生命，我们绝不会因为空气看不见摸不着而否定它对于生命的意义。人类与生俱来的逻辑思维能力，正是与动物的重要区别之一。具有超常逻辑思维能力的人，走到哪里者是卓尔不群的。请让我们跟随大学的教授和学子们，一同走进哈佛的逻辑思维世界。在领略哈佛风采的同时，带你走进一个与众不同的精彩人生。

文化建设的必要性不言而喻。社会道德体系、价值坐标的重建离不开国家对文化建设的重视、引导和投入。在这个充满机会和挑战的追梦时代，作为“文化人”，在文化建设方面更应有所作为。我们建设什么样的社会道德体系？重塑什么样的价值体系？建设什么样的精神家园？以怎样的方式建设？这是政府面临的问题，也是“文化人”面临的问题。增加对文化建设的投入，探索、制定保障文化建设落地生根的规章制度是政府应有的作为；“国家兴亡，匹夫有责”，作为人民的一分子，“文化人”的一分子，理应有所担当。作者写作《给人生插花》的初衷、动念正基于此。

本书以四个子题展现人的概念分别在马克思与罗尔斯的理论架构中的相似作用，并以比较研究为视野对哲学方法论做前沿探讨。

本书通过阐述培养社会主义建设者与接班人的循序阶梯，指明了实现个人全面发展愿景的知行通途。沿着教育目的—教育目标—教育目标分类的思路，进行两大研究，从而探索、总结并检验马克思主义教育目标分类理论。

普鲁塔克（L. Mestrius Plutarch，约公元46年—120年），罗马帝国时代的希腊作家、哲学家、历史学家，以《对比列传》一书闻名后世。他的作品在文艺复兴时期大受欢迎。《对比列传》写作时间约在公元96年到公元120年之间。已知的二十三卷对比列传中有二十二卷存世。《对比列传》的每一卷都含有一对希腊人和罗马人的对比传记，二者由一篇共同的导言和一篇总结性的比较连接起来。现存的《对比列传》合在一起，覆盖了希腊与罗马历史很长的一段时间，从“神话”时期到希腊化时期及共和时代晚期。本书试图探讨普鲁塔克《对比列传》的两个相关方面：它们的道德教诲意图，以及经常作为普鲁塔克道德观之中介的比较结构。本书将要考察的是《对比列传》探询是非、善恶问题的方式，以及它们促使我们质疑或理解我们世界的方式。

本书分了四个部分探讨也里可温和元代文学的关系：第一部分是绪论，包括研究现状和也里可温释义，对所选论题的范围、意义和价值作出说明；第二部分是元代景教的复兴，交待也里可温文学产生的社会历史背景；第三部分是也里可温作家群体研究，这是论文的核心内容，集中分析不忽木、马祖常、雅琥、金元素等几代也里可温作家作品；第四部分是中耶对话在文学中的表现，探索异质文化认同的代系演进和变形。

在2016年夏初，我作为浙江大学哲学系的一位受邀客人，访问了中国。给我留下深刻印象的不仅是老师和学生们智力上的丰富练达，还有他们在精神层面上的深度——他们仿佛不只是从书本上，而且还从环绕的群山、湖泊和山林中汲取他们的哲学。这让我想起了19世纪英国画家塞缪尔·帕尔默（Samuel Palmer）的话：“自然之点滴通常因融入灵魂而愈发荣光。”现在李恒威教授、杨岸婷博士和李恒熙博士已经漂亮地完成了我的这本《灵魂之尘》的翻译工作，《灵魂之尘：意识的魔法》肯定还是一本“很英国”的书，但是我希望中国的读者能发现《灵魂之尘：意识的魔法》的理念易于理解，甚至是熟悉的。出于西方哲学的传统，《灵魂之尘：意识的魔法》的第1部分叙述了人类的作为意识孤岛的“自我”的发展，它在本质上是私人的，是不可剥夺让与的。但在第二部分我进一步转向了东方。我诉诸艺术家、诗人和神秘主义者的证词，来说明每一个个体如何向外投射自己的意识，从而突破其精神的孤岛，进入其可以与他人分享的感受和价值的魔法世界。

《基督教与西方思想》（全三卷）从基督教的角度完整地讲述了两千五百年的西方思想史，勾画了哲学与基督教信仰之间爱恨交织的关系。神学家布朗所著的卷一出版后，成为广受欢迎的哲学与神学课程经典教材。但是，卷一只写到启蒙运动时期。神学家威尔肯斯与哲学家帕杰特联手撰写了卷二和卷三，成功地完成了整套书的计划。这套书对于了解西方思想史、认识信仰与文化的关系，以及学习神学，都不无裨益，适合学者、牧者、神学生，以及所有爱思考的基督徒。第1卷：作者主要考察了从前苏格拉底到启蒙运动近两千年西方哲学家、思想及思想运动的历史，时间跨度从公元前6世纪的前苏格拉底哲学到公元18世纪末期，对这一时期的哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、安瑟伦、阿奎那、笛卡尔、帕斯卡尓、休谟、伏尔泰、卢梭、康德等思想给予某种基本的、引言性的叙述，它生动地勾画出哲学与信仰之间爱恨交织的复杂关系。第2卷：本稿就19世纪的哲学发展和宗教思想进行梳理，全方位地探讨深受启蒙运动影响的思想家们思索人类的经验，并围绕理性与信仰的关系，展现了19世纪五彩纷呈的思想图景，阐明了基督教与哲学思潮之间的相互影响。19世纪是此前的启蒙运动乐观主义精神的继承者。从笛卡尔到18世纪晚期，有一股自信的暗流在涌动，即人性的潜能终将会实现。从康德自信地宣称他发动了思想上的“哥白尼式的革命”，到黑格尔绝对精神的自我展现，再到孔德和马克思的乌托邦式的社会观，最后到詹姆斯实用主义敢作敢为的活力，普遍的感觉就是，任何问题都将迎刃而解，人类是可以挽救的，甚至是可以臻至完美的。外在证据也似乎支持这种乐观主义。从人们可能诉诸的几乎每种标准来看，生活正在变得日益美好。整个19世纪，就是这一乐观情绪得到了强化。第3卷：在20世纪，人们不仅失去了对于理性和科学的信心，也失去了对于自我和整体社会的信心。两次世界大战，彻底改变了西方文化的特征，既打破了那些思想体系，又粉碎了那种乐观主义，造成的冲突与苦难，引发了严重的文化危机，破碎了西方的骄傲自满。在漫长而残酷的战争中，新技术造成重大的伤亡与毁灭，这些因素深刻地影响了20世纪的西方文化。20世纪是大变革的时代，不仅世界各国人民与西方思想发生了很大变化，文化变革的速度也发生了很大变化。随着技术的进步，地球村变得越来越小，世界各国人民及其思想的变化指数不断增长。与流行音乐相比，哲学前进的步伐虽可谓从容不迫，但是西方哲学思想的多样性不逊于过去任何一个时代。人们很难找到统一的论题或问题。不过，尽管思想的洪流奔腾不息，共同的问题仍然不断涌现。关于哲学的本质及其学科地位的问题，便是其中之一。这卷中考察的学者，都研究过语言、意义与人的存在的问题。不同的思潮对过去的一些基本的哲学假设与信念，提出了后现代式的批评。作者从弗雷德、胡塞尔、柏格森开始，通过对摩尔、罗素、维特根斯坦、狄尔泰、海德格尔、加缪、萨特、薇依、巴特、尼布尔、杜威、蒂利希、怀特海、蒯因、阿奎那、伽达默尔、利科、利奥塔、哈贝马斯等思想家的分析研究，勾勒出20世纪哲学与神学沿着后现代主义发展的路线。

本书从马克思恩格斯经典著作入手，进行文本分析，重点论述马克思关于个人解放思想的历史逻辑和思想历程。

暂缺简介...