《公孙龙子》现存6篇，其《白马论》所提出的“白马非马”论，以及《坚白论》所提出的“离坚白”的两个命题，是公孙龙诡辩思想的精华。《古典 哲学时代：公孙龙子研究》包括公孙龙子事辑、读公孙龙子叙录和公孙龙子悬解，对历代为《公孙龙子》作注之各家，一一进行辨析疏解，对确切的注解诠释进行秉承，对错误分歧的注解诠释进行纠正，是《公孙龙子》相关注释的后出集成之作。

《古典·哲学时代：孟子哲学》共十一章，第一章《孟子传略》对孟子的生平事迹进行了详细介绍；第二章考证了《孟子》的内七篇和外篇；第三章讲了孟子所处的时代背景；第四章讲了孟子之中心学说——人性论；第五章讲了政治哲学；第六章讲了人生哲学；第七章讲了经济哲学；第八章讲了重农主义；第九章讲了教育哲学；第十章讲了尚论古人；第十一章讲了诸家学说之批评。《古典·哲学时代：孟子哲学》系统清晰，深入浅出，而且甚是难得的是，自觉运用西方学术研究方法，对孟子学说进行重新解构，可谓杰作。

《道德经》成书传世两千多年，传抄版本众多，难免讹误，有些渐渐偏离本义。近年来，马王堆汉墓帛书和郭店楚墓竹简中古本《老子》出土，为校订古本《道德经》提供了可能。本书以裘锡圭先生释读的汉帛《老子》甲本为底本，参照郭店楚简、河上公本等几个版本，勘训为“古本合订”本，并由著名书法家季风以毛笔楷书抄写而成。除《道德经》主体以外，附有勘本序、校勘记以及参考原本。本书为宣纸经折装，不仅为传统文化和古籍版本研究者提供范本，也具有非常高的书法艺术欣赏价值，可为抄经、读经爱好者提供优秀临本。

《大学生生命教育研究》从介绍生命教育的性质和特点开篇，继而就大学生生命教育的哲学基础，教育的实践手段、具体内容和环境构建，以及课程的建设和师资的再教育等重要问题，进行了详细、深入的讨论。其中对于国内生命教育学界在处理西方现代哲学问题上的不足，尤其是对疏于研究的后现代主义同大学生生命教育的关系等问题，提出了自己的新解。

何为道法？道与法有何区别联系？老子说的道不是常说的“道来、道路”，而是社会历史起伏的轨迹“轨道”。法因叫不出名则是“无名天地之始”的始动法理法式，并在天地之先就已经有了。哲学是外来词汇，中国古称“玄学”，中西自古以来就说是“只可体悟，不能言传”，故玄学或哲学到底什么样？至今还都是似是而非。老子《道德经》是两千五百多年前语言文字，又是写在竹简上经历代传抄，故常一字多意，主谓颠倒或介连词省略，虽传播翻译仅次于**，但总不能明确原意。现代哲学“人与世界、精神与存在关系”根本问题，其实就是因果辩证法关系，故认为“哲学就是凶果辩证法的学问”。所以《道德经》是古典哲学著作，就只有用因果辩证法的法理过程与汉字的进展研究发掘，才可能实现科学解密。唯物辩证法有“对立统一、质量互变与否定之否定定”三个程序链接，老子又加上一个“道生一”而使社会辩证法成为四个程序链接。故以社会因果辩证法的四个程序为导向，去研究发掘老子《道德经》，方能解开“玄中又玄”的世界奥妙和宇宙天机。

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《庄义要删》一书，据褚伯秀《南华真经义海纂微》节删而成，又益以当代张四维《庄子补注》、朱得之《南华通义》及张居正《少师张先生批评庄子义》而成。音义及删补的工作，具体由周光镐、方杨、方沆等完成，而孙应鳌、王篆、刘维先后与其事，最后由孙应鳘总校。原委详见孙应鳘《庄义要删序》和刘维《刻庄义要删序》二文，此不赘述。《孙应鳌全集（3）》为首次点校，以万历八年（一五八〇）陶幼学等刻《庄义要删》为底本，以郭象《庄子注》、林希逸《庄子口义》（简称《口义》）、王雩《南华真经新传》、褚伯秀《南华真经义海纂微》（简称《义海》）作参校本。郭、林、王、褚四书，俱为文渊阁四库全书本。

《菜根谭/全国阅读系列丛书·中华经典国学口袋书》是一部论述修身、处事、待人、接物的格言集，融儒、道、佛三家思想以及作者的生活体验为一体，是中华民族传统文化的结晶。作者洪应明，明末隐士，字自诚，号还初道人，生平不详。《菜根谭》书名隐喻着“咬得莱根，百事可做”的含义。全书内容尽述了作者对人世百态的领悟，是一种人生经验的沉淀与累积，有超脱，有体会，也有感慨，对于人们正心修性，有着潜移默化的影响。《菜根谭》分为前后两部分，前一部分多根据儒家思想，阐述为人处世之道；后一部分多依据佛家义理，就自然现象透析人生的意义。

《自然资本与自然价值：从霍肯和罗尔斯顿的学说说起/生态文明建设思想文库》分析了经济高速发展和科技高度发达的当今时代，《自然资本论——关于下一次工业革命》和《哲学走向荒野》等绿色经典为人类变革勾画了的未来共同方向，并在此基础上，紧密结合我国实际情况进行了深入研究，即结合《自然资本论》对现行资本主义经济模式，尤其是对新自由主义主导的经济模式进行了批判性反思，同时探讨了经济学理论的生态变革，讨论了与我国可持续发展相关联的改革问题，研究了我国生态文明建设中“资源生态合理性优化配置的方式”，强调了我国“自然资本再投资的公共政策”建立的紧迫性，也设想了我国当前“自然资本价值评估与核算体系”的建构问题等等。继此，作者又依据罗尔斯顿“自然价值论”的学说体系，进一步探讨了“自然价值论”的理论重建，“自然资本”与“自然价值”视域下的可持续发展及生态文明建设等问题。尤其是，在系统性地阐述了霍肯和罗尔斯顿学说与我国生态文明建设相关联的诸多问题后，又紧密结合2015年4月，中共中央、国务院发布的《关于加快推进生态文明建设的意见》，及2015年9月，中共中央、国务院印颁发的《生态文明体制改革总体方案》展开了讨论，这使得该书研究的内容与我国生态文明建设的联系更加紧密，也更贴近我国生态文明建设的实践过程。

孙应鳘题评《左粹类纂》原有《凡例》（见序后）。本次整理，仅于版式字体略作改动，说明如下：一、国家图书馆藏有《左粹类纂》善本，十二卷，八册，嘉靖年间刻本。本次整理，据国图藏该本缩微胶卷为底本，以扬州市图书馆藏《左粹类纂》嘉靖锡山安国弘仁堂刻本影印本为参校本。二、正文中原有双行小注，今统一改为单行小注，以楷体十磅字与正文区别。三、正文中文字右侧有圈、有点，厄也是评的一种方式，表示作者认为需要强调的、读者应该引起注意的重要文字，今予以保留。四、题评文字为眉批，有的是总评，有的是点评其中的一段、一句甚至一词，各置于正文中相应文字的上方天头处。今将眉批一律移至文后，加括号予以说明相关语句。题评文字以十点五磅楷体与正文区别。有的篇章较长，为便于阅读‘略加分段，题评文字亦移至相应段落之后。五、文中通假字、古今字一概保留，以保持原貌。至于异体字、俗体字，在不影响理解原意的情况下，改为通用规范字。六、校记置于篇后题评文字之后，用宋体十磅字。七、《左粹类纂》注释，杂采自杜预注、孔颖达疏《春秋左传注疏》、范宁集解《春秋谷梁传注疏》、韦昭注《国语》、杜预、林尧叟注《左传杜林合注》诸书，评议则采自吕祖谦《左氏博议》、胡宏《皇王大纪》、真德秀《西山读书记》、苏辙《古史》、程公说《春秋分记》等二十余家，尽可能予以核对原文。八、目录中加o的篇章，为孙应骛所加的关于重要篇目的标志。