本书聚焦于当下互联网环境中道德与幸福的同一性问题，从哲学的角度切入，认为网络哲学的本质性规定是从全体及其互联互通属性出发理解和领会一切存在。因特网从高技术角度创建互联互通的网络世界，人类社会进入“互联万有”的时代。从互联网的设计架构层面讲，互联网采用“分布式结构”，这种结构体现了平等的互联互通精神。从互联网的内容看，网络技术将“万有”转换为“二进制数字信号”，使其能够在“分布式网络”中自由地流通，继而形成“虚拟空间”。综合互联网的结构和内容，其具有如下特征：自由，平等，互联互通，虚拟性。在此基础上，“道德”“幸福”以及“德福同一性”在互联网语境中流转变化，形成互联网时代德福同一性的网络哲学形态：“自由形态”“异化形态”“至善形态”。这三大形态之间不仅仅是逻辑演进关系和历史演进关系，而且是共存关系，能够在不同的虚拟空间和整个网络空间中“共存”。最终来说，在互联网时代，培育德性主体和确立至善的优先性，是推进德福同一的根本前提和路径。

《理雅各文集》第3卷辑录了由理雅各译注的《中国圣书（三）•礼记•（上）》。理雅各译注的《礼记》共四十六篇，本卷收入了前十篇，并将序言、导论译成中文，辅以费乐仁（Lauren F.Pfister）所撰导读。在本卷的导论中，理雅各对四十六篇的标题、总体内容、语言风格和相对价值进行了逐一描述。本书在中西文化交流、西方汉学史和近代思想史等方面具有较高的文献价值和研究价值。

本书以马克思的现代性批判为总问题背景，以其政治经济学批判为主轴，遵循《资本论》三卷通行本及其相关“手稿”的叙事逻辑，具体深入地探讨资本批判与人类解放这一重大主题。全书围绕并紧扣《资本论》，从对资本逻辑的自否性及其导致的危机之讨论，转入对人类如何意识到自身解放条件，并从而成为社会的真正主体之讨论；通过对“剥削”“无产阶级”等重点问题进行创新性理解，对现代西方左翼“重新界定革命主体”“去阶级化”等难点问题进行批判性反思，论证了资本的特殊运动规律孕育着资本扬弃自身的解放意蕴，后者具有思想的普遍性和问题的人类性。《资本论》充满着“革命精神”，构筑了马克思主义关于人类解放和人的自由全面发展的重要理论体系，是“工人阶级的圣经”。

《理雅各文集》第3卷辑录了由理雅各译注的《中国圣书（三）•礼记•（上）》。理雅各译注的《礼记》共四十六篇，本卷收入了前十篇，并将序言、导论译成中文，辅以费乐仁（Lauren F.Pfister）所撰导读。在本卷的导论中，理雅各对四十六篇的标题、总体内容、语言风格和相对价值进行了逐一描述。本书在中西文化交流、西方汉学史和近代思想史等方面具有较高的文献价值和研究价值。

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本书围绕中国社会养老的若干问题，结合“善事父母”传统孝道的内涵、历史价值、悖论与现实困境进行理论分析，通过对一正一反两个家庭典型样本的经验教训进行解析和梳理，提出“敬”以尊重父母、“爱”以关注父母、“养”以陪伴父母等“善事父母”的创新理念。同时，从理论上阐明只有努力倡导“善事父母”与“善待子女”“善待爱人”“善待自己”“善待社会”相统一，才能推动社会与人相得益彰的和谐发展。在此基础上，本书提出实事求是、尊重差异地构建“善事父母”传统孝道当代传承的践行模式之原则和要求，群众活动、家庭教育、完善机制等构建践行模式的方法，“善事父母”的行为规范、礼仪规范及表达规约等践行模式的具体内容。本书试图通过建构当代家庭“善事父母”的践行模式，帮助人们走出“难尽孝道”“难得善事”的现实困境，进而为当代中国家庭“善事父母”提供尽孝的方法与路径。

本书收录了Sue于2020年至2022年间的演讲实录，主题涉及孤独、意识、能量、关系、健康、身心疗愈等重大课题，书中的一字一句，包括每一帧照片，完全来自Sue对于人生真相、对于生命的亲自探查和直接感知，来自于一座永不枯竭的活水源泉。本书从各个层面、各个角度，深入全面地阐述了关于人类内心世界、关于生命的真相，揭示了人们内心以及人与人之间所有的冲突、痛苦和伤害产生的根源。这些真相以及对其的领悟，不止事关每个人是否可以活得幸福、自在，也事关整个人类是不是可以和平昌盛地生活在这个地球上，可以说本书的内容具有无比重大以及深远的意义。触及这些基本事实，看清所有的幻觉，就意味着所有幻觉的消失，活在真实里，此时才会有真正的爱与美，慈悲与智慧，才能身处喜悦的至福当中，融合无间地存在于就是创造本身的生命里。“Sue説”演讲合辑（2020～2022）——《永不枯竭的活力与能量》，全彩印刷，图文并茂，书中附赠精美“Sue説”书签，待你一同探索那永不枯竭的活力与能量得以迸发的创造源头。

这是作者多年来的读书笔记、讲课讲座回顾，以及相关心得体会。虽是一部随想录性质的书，却有其核心思想——“异在论”。作为个人独创的思想体系，这个“异在论”有三个特点：第一，它的基础是中国的“和而不同”思想，但是颠倒了表述的逻辑关系，强调“唯异方能和”；第二，它的基本意图还是实现中国传统文化的彻底变革和重建；第三，它吸收黑格尔哲学但又批判黑格尔哲学。

唐文治，号蔚芝，晚号茹经，江苏太仓人。本书摘选自唐文治《茹经堂文集》，包括《紫阳学术发微》十二卷、《阳明学术发微》七卷、《性理救世书》三卷。涵盖唐文治先生经学论著天论论三篇、大学大义、礼始于男女之别论等。其著大抵阐明古圣贤之微言大义；虽不言教育，亦蕴含封建教育原理。他的精言崇论，阐扬道德，维持伦纪，通达治体，起到感发人心的作用。全书体现了其“读经救国”，本“性理学”为体，“经学”为用，“文章”则通钥其间的学术理念和经世淑民的立身之本。

以人工智能为代表的科技进步，让人类再一次站上了历史进程急剧变革的风口浪尖。本书着眼于科技进步的当下与未来，从不同视域对新兴技术发展所引发的学科转型和哲学问题展开了跨学科的学理性分析，分为上下两篇。上篇主要关注当代科学技术发展背景下当代科学哲学、技术哲学、认知科学哲学、艺术哲学的新发展，下篇聚焦深化“科创未来”发展理念所带来的伦理挑战与风险，结合哈贝马斯等当代思想资源探讨了人工智能、基因编辑、情绪识别等相关科技伦理问题，并立足于尼采的思想探讨超人类主义议题，以此为契机重思科学与哲学的关系。