本书是为纪念伏尔泰逝世100周年而写，同时也出自作者对早年崇拜的音乐家瓦格纳的失望情绪。全书用格言体写成，分两卷。第一卷共九章，从各方面探讨了世界与人生的基本问题。第二卷的两个部分《见解与箴言杂录》和《漫游者和他的影子》，继续作者在第一卷中开始的对西方形而上学传统及其影响下的西方文化的全面批判。作者一方面肯定人性中值得肯定的方面，希望挖掘人的潜力，使人类变得更优秀；另一方面又对人性的弱点和缺点，尤其对西方文化传统下形成的这种弱点和缺点，进行了尖刻的讽刺和挖苦。 作者寄希望于"自由精灵"，也就是能超越传统思维方式、传统道德观念而自由思想的人。

《当代英美哲学地图》是当今英美哲学界一流学者应我国学者欧阳康邀请专为中国读者撰写的哲学力作。全书共20章，既有对世纪之交英美哲学的总体性回顾、反思与展望；也有对欧洲大陆哲学和中国哲学在英美哲学界的遭遇的述评；还有对于当代英美主要哲学分支如形而上学、认识论、哲学和哲学史、伦理学、美学、心灵哲学、历史哲学、法哲学、宗教哲学、西方马克思主义哲学、语言哲学、教哲学以及女性主义哲学等的研究现状、主要观点、争论焦点、发展态势、重要代表人物的概览式评介。作者在内容安排、撰写角度、资料选用、研究导读等方面均具有相当的学术水准，为读者提供了一幅当今英美哲学的全景式图画。

耶利内克的剧本，从文体上很难下定义，作家在文体之间游刃，许多剧本完全可以作为散文来读，人物极少，大段的对白，每个人物似乎都在“自说自话”，有的全剧就是一个人的独白。如果说一部分剧本，如《克拉拉·S》（ClaraS.，1982），《城堡戏剧》（B urgtheater，1985），《疾病，又名现代妇女》（K rankheit oder Moderne Frauen，1987），还是传统意义上的戏剧，有场景，场次，人物，对白，等等，那么，其他一些剧本则完全可以被视为“为舞台写的散文”。《云团·家乡》（W olken.Heim，1988），是将赫尔德林、克莱斯特、费希特、黑格尔、海德格尔等人的语录和恐怖组织红色旅囚犯的书信糅为一体。《托特瑙山》（T otenauberg，1991）中的主人公——老年男人和中年女人，无疑就是海德格尔和汉娜。阿伦特，他们之间的对话正是作家本人对奥地利乃至欧洲的政治现实给予的回答。《死亡与少女》（D er Tod und dasM？dchenI－V）是作家在不同时期写的五个单独的作品，分别以几个女性形象为主人公（白雪公主、睡美人、罗莎蒙德、杰基。肯尼迪，美国女诗人普拉斯和德国女诗人巴赫曼），展示了这些由男性的视角创造出来的悲剧女性及其她们不可能由“王子”解救的命运。剧中人物很少，几乎全是大段的独白或对白，似乎更适合阅读而不是上演。作家本人对自己的剧本也曾经说过：“台词是为剧场考虑的，但并不是为了一场舞台演出。人物们其实自己已经在充分表现。”她还说，“我并不追求有缺陷和弱点的被弄掉了棱角的人物，我追求的是论战和强烈的反差，这是一种木刻技术。我用斧子劈进去，为的是让那些我的人物进去的地方不再长出草来。”

从赫拉克利特开始，辩证法大师眼中的自然都是流动不息的火焰。为了把握这火焰的内在发展和自我否定，哲学家在凝固僵化的概念规定中引进了规定的自我否定，这就是矛盾。然而，矛盾会导致逻辑的破坏，因而现遭到科学的冷遇。怎样走出这个哲学的怪圈？科学和哲学有无内在的共同基础？当代人又怎样基于科学的要求和进展来改造哲学？本书并没有被历史遗忘。虽然系统论哲学用于社会历史研究不再时尚，但是有两个方面的新进展出我意料。第一，它是某些观点被运用到艺术研究的最新领域。《人的哲学》曾提出可将真实分为主观真实和客观真实两种。主观真实只是系统论方法在认知上运用得到的一个逻辑上可能的推论，在现实生活中是否真的存在，当时只不知道的。1990年代基于法国画家贾克梅蒂创作经验的具象表现绘画，使得主观真实第一次在绘画领域中被证明。在这艺术成为可有可无的新世纪，当发现主观真实成为画家新的使命之时，有关哲学研究自然构成进一步探索不可缺少的工具。第 二，《整体哲学》的某些方法开始被动用到医学上，结构稳定性对内稳态的新发展终于引起医生的重视，一种被称为整体自洽的医疗理论正在兴起。

中国版《苏非的世界》，让哲学成为你与生俱来的思考工具！《半知一解》融知识、思考、探险、解密于一体，将从古希腊以及中国古代开始的艰深奥涩的哲学思想，化解成一个个意趣盎然的故事，既不是哲学的原味，又能让读者轻松将哲学思维化为强有力的分析思考能力。哲学不是智者的专利，而是人人应该掌握的思维工具。这本书就像柏拉图的智慧园，会让每一个渴求知识的人，获得应有的快乐和智慧。人能不能两次踏入同一条河？柏拉图的智慧园中埋藏着什么秘密？为什么笛卡儿的怀疑才是不可怀疑的？时空扭曲、穿梭今生来世来自于哲学思维？谁能破解老子的“道生一、一生二……”？一个不寻常的假期，一座思维的迷宫，几个主人公陷入思维风暴中，从古希腊到存在主义，从苏格拉底到康德，从马克思到弗洛伊德，从庄子到曹雪芹等各位哲人、智者所思考的根本问题，一一在主人公面前展开。他们惟有运用天赋与思考，一起参与到先哲们的求索中，解开一个个神秘的谜团，一步步走进哲学的世界。在这里，思考成了惟一的游戏，也成了走出这个思维迷宫的惟一途径……康德说：思考的目的，不在于客观的知识，而在于客观知识领域中的一种自信。如果你读过此书后，能唤醒你的一些思考，能运用新的眼光看这个熟悉的世界——特别是你自己的世界，这就是本书的最大的收获。哲学，讲得艰深，容易；讲得简易，难；讲得明白如话、妙趣横生，则是难上加难。用故事讲哲学，以童言说哲理，虽不乏先例，但本书堪称佳作，作者举重若轻的功力值得钦佩。愿读者在乐趣中思索哲学，在哲学中体会乐趣！——邢滔滔副教授　北京大学现在对中学生提倡研究性学习，其实就是强调学生自己培养思维能力。而哲学正是思维方法的基础。这本书就是让你掌握哲学的根本方法，举一反三，在学习、处世、思考、分析问题时加以应用。——贾鸿飞教师 北大附中

《哲学漫步》是一本辅读教材，专为在校大学生学习《马克思主义哲学》课、扩大大学生的人文知识面、加强人文素质教育而编写。本书主要对哲学的基本问题、马克思主义哲学、中国古代哲学、西方哲学的基本情况进行了介绍。

马克思主义哲学是对人类以往科学和哲学发展的科学总结，是人类思想史上的革命，是整个马克思主义学说的重要组成部分和理论基础，是无产阶级争取自身解放的科学世界观和方法论。

吉凶是《易经》的占卜术语，趋吉避凶、化凶为吉是《易经》一书的基本内容。如果我们剔除历史上对《易经》的种种迷信成分，对其卦爻辞所蕴涵的吉凶之道作深入细致的分析，却不得不承认它是现实人生的指南，是指导人们趋吉避凶的宝典。它启示人们：当出入行藏之际，多加考虑，遵守法则或度数，就可身处内外隐显之时知晓惕惧得失，又可使人深时将来的忧患和往昔的事态。若能处事之初遵循《易经》卦爻的意旨，揆度行动的方式，也就掌握了适应事物变化的规律。<

这是2004年第一次召开的“中国哲学大会”向学术界和广大读者奉献的理论成果。作者们围绕“传统与现代”、“东方与西方”、“科技与人文”这三个重大的时代主题，从哲学各个分支学科的视角出发，作了严肃而深入的探讨。哲学是民族精神和时代精神的精华。本文集将再一次证明这一马克思主义的真理。

本书作者经过艰苦的努力，收集、精选了近二百多则诙谐隽永的小故事。其中的小故事，其主人公或为人，或为动植物；其情节或为历史上的真实事情，或为杜撰。然而今天，已经很少有人追究故事本身的真实性了，人们所关注的，是故事中蕴涵的丰富趣味和深刻道理。本书以修身为核心，围绕人的修养所涉及的方方面面，分六个部分，从不同的角度，揭示了人生自我修炼的内在意义和规律，具有较强的说服力和启发性。值得注意的一点是：这六个部分的划分不是绝对的，相互之间存在着许多交又点，应当融会贯通地去理解故事所反映出的道理。本书中的每则故事都发人深省，启人深思。其中所附的“核心提示”，是对每则故事最贴切的引申，有画龙点晴之妙。这些故事生动幽默、深入浅出地揭示了很多重要的人生道理，宛如一颗颗明珠，仿佛一粒粒钻石，又像一剂剂良药。古往今来，这些故事不知曾激励多少人走向成功。将其运用于工作、生活之中，必然也会使你受益匪浅。本书的特点是趣味盎然、说服力强。古希腊圣哲苏格拉底告诫世人：“认识你自己。”而本书最大的功能在于帮助你了解自己：你的一切言论、一举一动，都会在本书中找到影子，让你对于自己某些不良的行为举止及情绪有所警觉，然后，本书还提供一些专业的建议与做法来“对症下药”。希望每一位读者都能从中受益，真正在实践中能够学有所用。