哲学知识读物
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一生的感悟(美)巴勃罗·德菲特(Baburou.Defeit)著;路军编译成功需要健康的心态,没有健康心态的成功早晚会出现“漏洞”的,甚至会塌陷。为什么拿破仑能够顶住压力而叱咤风云?为什么海伦·凯勒在双目失明的情况下,依然心中有光明之梦?这都是健康心态所起的作用!本书关注的是成功者的健康心态的分析,选择了11种不同的分析角度,对这个问题进行了全面的破解,同时又融注了大量事实,给人们回答了“积极心态”和“消极心态”的本质区别,从中可以看到智者之所悟,困者之所痛。祝愿你能从中发现自己的心态问题,早日调整到最佳状态,踩到成功的跳板上去。
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庄子选译(战国)庄周著语文新课标必读丛书。教育部《普通高中语文课程标准》指定书目。
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哲人的沉思张鹏著本书就是思索的结晶,思索的华章。这是本哲理盎然、文采缤纷的随笔,文中可谓字字珠玑,句句金玉,参透了人生的真谛,也悟尽了人生的三味,誉其为人生教科书实不为过,称其为生活的导师也名至实归。闲暇时读它,你会在悠闲中获得轻松的教益;需要时读它,你会在渴望中获得中肯的帮助;写作时读它,你会在窘迫中获得适时的启迪;旅途时读它,你会在劳顿中获得快意的享受。读它吧,不管你在什么时候。思索着读它吧,相信你会从他人思索中获得思索的乐趣,产生自己思索的结晶。
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牛顿研究(法)亚历山大·柯瓦雷(A.Koyre)著;张卜天译这本牛顿研究的集子包括了作者年十几年来写的一些文章,其中每篇都论及牛顿科学思想的一个不同方面。虽然每篇文章都是分别写成的,彼此之间并无我少联系,但它们却并非仅仅是因为研究了同一个人思想的某个方面而被强行拼凑到了一起。其中心主题是,用概念分析的方法来说明基本的科学思想是怎样与同时代的主流哲学思想相联系,并且被经验控制所决定的。
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哲学小辞典万中航等编著暂缺简介...
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孔子集语译注(春秋)孔丘著;孟庆祥,孟繁红译注扬雄(前53-后18),一作“杨雄”,字子云,西汉蜀郡成都(今四川成都郫县)人。西汉后期著名学者,哲学家、文学家、语言学家。扬雄从小勤奋好学,不为章句,训诂通而已。博览无所不见,口吃不能剧谈,喜欢潜心思考。为人简易清静,不汲汲于富贵,不戚戚于贫贱,不修廉隅以邀名当世有大度,非圣贤之书不读。曾从严君平不,通《易经》、《老子》,善辞赋。年轻时,曾一度钦慕屈原司马相如的辞赋。他以司马相如的赋为范本,写了不少华丽的辞赋,传至京师,为汉成帝所喜,召为给事黄门郎,与王莽、刘歆、董贤等为同僚。以后认为辞赋不过是“童子雕虫篆刻”,“壮夫不为也”(《法言·吾子》),转而研究哲学。他认为,“经莫大于《易》”,“传莫大于《论语》”,于是就模仿《周易》写了《太玄》,模仿《论语》写了《法言》。还撰写了《训纂》、《方言》、《苍颉训纂》等语言文字学方面的著作。王莽篡权后,扬雄为中散大夫。但他不愿趋炎附势,同流合污。所以甘愿寂寞,不参与朝政,在天禄阁校书,同时自己埋头著书。尽管如此,扬雄还是没有逃脱厄运。由于刘歆之子刘为了讨好王莽,伪造了一道“符命”(即谶纬)进献给王莽,不料却坏了王莽的计划,于是被流入,“投诸四夷”。刘曾从扬雄学过上古文字,这就牵连到扬雄。治狱的使者来天禄阁抓扬眉吐雄,扬雄跳阁自杀,未死,后得免。以后一直默默无闻,七十一岁而死。扬雄思想的代表作是《太玄》和《法言》。《太玄》是他表达自己宇宙论、本体论哲学思想的著作。就《太玄》的结构和形式而言,是一部模仿《周易》而作的半哲学增筮占之书,既有《经》也有《传》。但扬雄还是有所创新,如《周易》用奇、偶二分法,《太玄》则用奇、偶、和三分法;《周易》注重以卦象判吉凶,《太玄》则主要以数来断否泰,等等。《太玄》核心思想是建立了一个以“玄”为宇宙万物的本源的哲学体系。《法言》则是扬雄表达自己人性论、伦理道德、政治学说等思想的著作。扬雄撰写此书的目的,在于捍卫和发挥正统的儒家学说。在形式上,《法言》模仿《论语》,采用了问答体。就其内容而言,扬雄在书中确立了尊儒宗孔的思想,认为“通天、地、人曰儒”(《法言·君子》);唯有孔子之道是“关百圣而不惭,敝天地而不耻”(《法言·五百》);孔子、周公之道皆为治国兴邦、修身论学的最高理论。主张为学者要崇本抑末,追随周、孔的思想;又指出,诸子之学异于孔子,只有孟子、荀子不异,所以孟、荀要高于诸子,一切学说都应该以孔子为依归,“好书而不要诸仲尼,书肆也;好说而不要诸仲尼,说铃也”(《法言·吾子》)。在人性论方面,扬雄提出了“善恶混说”,认为人通过修身可去恶兴善(参见《法言·修身》);在伦理学方面,提出了儒家的“孝”道是做人的最基本准则,“孝,至矣乎!一言而该,圣人不加焉”(《法言·考至》)。<
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生活哲学崔自铎著本书以通俗、精炼的格言形式,对人们日常生活中经常面临的一些问题,如金钱、权力、婚姻、家庭、成功、失败、学习、生活等等,进行了哲理的思考和回答,力求从创新的视角,给人以深刻的理论和思想启迪。全书共分客体篇、主体篇、关系篇和中介篇四篇,建构了一个生活哲学的理论框架,为人们进一步思考日常生活中的哲学问题,提供了一个比较新颖的思维角度和方法。
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存在主义的大师们(波)耶日·科萨克(Ежи Коссак)著;王念宁译存在主义没有一套完整的理论,但却牵扯了形形色色的思想家和哲学家。克尔凯郭尔、别尔佳耶夫、萨特、阿尔贝·加缪、马塞尔……本书重点研讨存在主义思潮的起源和社会作用,研讨存在主义中哲学和文学的关系。并度图对存在主义世界观进行马克思主义的批判。存在主义:是哲学、文学不是宗教?阅读本书,在了解存在主义大师们的基础上,更有助于批判性地思考和回答这个问题。本书前言本书重点研讨存在主义思潮的起源和社会作用,研讨存在主义中哲学和文学的关系。并度图对存在主义世界观进行马克思主义的批判。存在主义:是哲学、文学不是宗教?阅读本书,在了解存在主义大师们的基础上,更有助于批判性地思考和回答这个问题。特色及评论文章节选
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狄尔泰传(美)鲁道夫·马克瑞尔(Rudolph A.Markkreel)著;李超杰译本书的第一章为狄尔泰成熟时期的哲学发展提供了历史和理论的背景,它将讨论精神科学理论,并认为这一理论为狄尔泰后一关于心理学、美学、历史学和哲学观念的形成提供了指导原则。第二部分集中于作为典型精神科学的狄尔泰美学,第二章分析了诗意想象、心理结构和风格诸概念,并且更为一般地关注了若干美学论文,以此作为制订联系精神科学中不同方法问题的首要步骤。第四章讨论了狄尔泰想像概念的认识论意义。第三部分涉及大大误解的向狄尔泰晚期著作解释学观点的过渡,在关键性的第五章,通过利用狄尔泰所提出的反思经验,探讨更明确地把心理的东西和历史的东西联系起来的可能性。第七章探讨了狄尔泰和胡塞尔之间的观点交流,旨在确富有多大程度上作者感到也必重新阐述其关于体验的心理学描述的观点。目录序致谢缩略语导言朝向一种历史感性论系统统一性和发展关联问题狄尔泰美学的地位狄尔泰与一种康德式的历史感性论诗音想像与历史风格第一部分理论背景第一章历史与精神科学理论精神科学一词的意义《导论》作为一种传记一文献学参照点历史与描述心理学心理学与其他精神科学精神科学系统第二部分想像概念第二章心理学与诗意想象诗学的三重任务想像变形律想像与对风格的把握第三章审美规范与诗意体验情感领域与审美原理结构的首要地位与规定个体性的可能性根据体验从结构上得以规定的诗意想像诗意想像的两种类型诗人是真正精神健全的人第四章从综合到表现三种综合综合的想象和分析的想像协调的想像和交叉的想象表达性想像和作为表现诗意技巧的想像第三部分解释学的历史理性批判第五部反思经验与历史判断比较心理学:从反射到反思心理学、历史理解与反思经验康德的扣学中的反思判断与系统秩序康德的审美判断与狄尔泰历史判断第六章解释学与历史理解体验与理解理解与解释施莱尔马赫与批判解释学解释学与历史……第七章现象学与对心理学的重估第八章历史世界中的解释第四部分美学与历史第九章世界观理论与后期美学第十章风格与历史生命的概念生表现第二版跋参考文献人名对照表译后记
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当代中学生新知识百科.哲学社会卷龙世明本书是当代中学生新知识百科丛书中的哲学·社会卷,她不是市面上常见的那种应试类教辅读物,让人觉得枯燥乏味,毫无生气。她用生动鲜活的语言,引领你在哲学·社会的知识海洋里遨游,从中撷取精彩的“浪花”。本书前言特色及评论文章节选