本书通过解说人的机体、精神、社会生活等，由无意识的细胞形态到有意识的社会机体，由浅入深、周详审慎地描述了人生哲学的各个方面。与以往的哲学著作相比，它很大的特点是以科学的方式、科学的思想，结合中华传统与西方自然科学内容，讲述了有关人生的学问。

本选题从接受理论视阈研究马克思主义大众化，是一个全新的视角。把马克思主义大众化看作是一个特殊的思想接受过程，即是马克思主义不断被大众认知、认同、内化和外化践行的动态过程。在这个特殊的思想接受过程中，有其特殊的接受客体、接受主体、接受介体、接受环境等多个要素及其相互作用，必然存在着特殊的接受机理和接受规律，这为我们研究马克思主义大众化打开了新的宽广的研究空间。本项目研究通过4年多的努力，对马克思主义大众化的接受过程、接受客体、接受主体、接受介体、接受障碍、接受优化、接受现状、接受规律等进行深入研究，大大开拓了马克思主义大众化研究的新领域，初步构建了马克思主义大众化接受理论的完整体系，从接受理论角度系统阐述马克思主义大众化，具有一定创新性。

柏拉图*王晓朝译的《柏拉图全集（4增订版）》是《柏拉图全集》增订本第四册，本册包括普罗泰戈拉篇、美诺篇、欧绪德谟篇三篇对话。柏拉图的对话无疑是希腊文化留下的瑰宝。它不但为我们展示了一个在西方哲学史上*早的，也是两千多年来影响*大的理性主义的哲学体系；而且在文学史上也 是*其优美的杰作，尤其是在他的早中期对话中，既充满了机智幽默的谈话，又穿插了许多动人的神话故事和寓言。他的对话可以与希腊古代的史诗、*名的悲剧和 喜剧媲美，是世界上不朽的文学名*。因此不但为学习哲学和文学的人所**，而且是世界各国许多人所喜读。

本书是作者长期研究出土易学的成果集结。前两章，分别讨论了数字卦问题，梳理了《说卦》三篇后得和汲冢竹书《易》等问题，解决了“《周易》卦爻画的性质和来源是什么”的重大疑难问题。中间五章，研究了马王堆帛书《易传》的文本和思想；从解《易》原则、阴阳说、乾坤说及今本、帛书之思想比较四个方面，全面概括和论述了帛书《易传》哲学思想的基本要点及其学术价值；还论证了《缪和》《昭力》二篇的“子曰”和“孔子曰”的观点。*后两章，梳理和分析了《老子》《周易》这两种经典的文本演变特征及文本思想之相互作用的关系，并从出土易学材料的角度论述了《周易》经学的哲学解释问题。

西方马克思主义文论研究始终对现实有着强烈的干预意识，本书以文学理论为依托，以文学理论关照现实生活的各个方面，在马克思主义理论框架下展开对当今社会问题的研究与批判，内容涉及对西方主流价值观的批判，对经典文学和文化研究概念的重新阐发，对非主流文学作品的研究，对理论问题的讨论等等。本书收入詹姆逊、伊格尔顿、迈克尔？哈特等国外著名学者的理论文章，体现了西方文论研究的*成果，不仅能极大地拓展国内学者的研究视野，也能够让国内学者感受到西方同行的学术精神。

本书为文学翻译作品，原书是一本反思人生、人性的哲理书籍，书名《顺道》。“顺”是一切规律的本质，是在高层次上顺应自然规律。该书从人生、人性、处世、事业、家庭等方面着手，从人们的日常生活出发，阐释顺应规律、顺从道义、顺势引导的意义和作用，启示人们打开迷茫心结，开启幸福、快乐和成功之门。本书作者在深入研究原作的基础上，遵循翻译的“信、达、雅”原则，将书籍翻译成英文，让更多的人领悟原作的魅力，解开心中的疑惑。

在20世纪的西方世界，阿尔贝特？施韦泽（Albert Schweitzer，1875—1965）是一个在文化和道德意义上的伟大人物。施韦泽行动的人道主义获得了广泛的国际赞誉，他的文化哲学在20世纪的西方哲学史中独树一帜，其敬畏生命伦理学成为当代生态伦理运动的重要思想资源，其关于中国思想的研究对于当代中华文化复兴也有深刻的启示意义。作为中国学术界*部系统介绍和研究施韦泽生平和思想的著作，本书从伟大人格、文化哲学、伦理思想和中国研究四个方面，对施韦泽的哲学和伦理思想进行了系统和深入的探讨。

《文化哲学》是施韦泽生前发表的重要的哲学—伦理学著作，包括写作《文化哲学》宏大计划中的第1卷《文化的衰落和重建》和第2卷《文化和伦理》，第3卷《敬畏生命的世界观》只留下了手稿，于1999年和2000年由德国贝克出版社（Verlag C.H. Beck）作为遗著出版。《文化哲学》是施韦泽哲学和伦理学研究的代表作，他产生的社会影响主要基于这部著作。而且，由于其思想的深刻性和视角的独特性，《文化哲学》成为20世纪西方一部独创性的伦理学著作、尖锐的文化和社会批判著作、现代生态伦理学的奠基性著作。因此，研究施韦泽的哲学和伦理思想，一般说来通过阅读这部著作就可以了。施韦泽的文化哲学研究，既有重要的学术背景，更有特殊的时代背景。在19世纪末的乐观主义文化氛围中，施韦泽就预感到了西方文化的问题。*次世界大战的爆发，更使他认识到其所预料的文化衰落的结果来临了。因此，他的《文化哲学》“现在被构思为文化批判。它应该确定文化的衰落，并提醒人们注意它的危险。文化的灾难既已降临，那么对其十分显而易见根源的考察是为了什么呢？”施韦泽就规定了自己文化哲学研究的主题：探讨当时西方文化衰落的原因，寻找西方文化重建或再生的道路。施韦泽文化哲学的基本观点是其对文化本质的独特理解：“文化的本质不是物质成就，而是个人思考人的完善的理想、民族和人类的社会和政治状况改善的理想，个人信念始终为这种有活力的理想所决定。”即“文化归根到底就是一种肯定世界和生命的态度。后来，我把它精确地表述为：‘伦理地肯定世界和生命。’”施韦泽对于西方文化发展的前景充满信心：只有当能够认识文化的伦理本质的思想重新获得力量，我们才可能重新走上文化之路。在文化哲学中，施韦泽对整个人类思想的研究使其敬畏生命伦理学能够超基督教的西方世界，成为一种新的、能够在全球范围内得到承认的世界观。确定了敬畏生命伦理学在伦理学史的地位：当代生命和生态伦理学的先驱。

《语言与神话》预示了20世纪欧陆哲学的一个重要趋势，即语言的转向和对西方自柏拉图以降形而上学的哲学传统乃至文化传统的彻底批判，接踵而至的便是将这种趋势推向彻底和极端的存在主义、解构主义等在20世纪引起巨大震响的哲学与文化思潮。本书展示了卡西尔著名的“符号形式哲学”的成因和发展，力图把哲学引向语言神话思维，即扩大康德以来的以逻辑为根基的认识论，努力去理解语言、神话、宗教与艺术思维的功能，从而建设一种“系统的关于人类文化的哲学”，也就是“从理性的批判变成文化的批判”。

《国学讲演录》内容包括：小学略说、经学略说、史学略说、诸子略说和文学略说。《国学概论》是章炳麟1922年4—6月在上海讲授国学的记录稿，书中精辟论述了国学的内涵以及研究国学的方法，系统介绍了传统经学、哲学、文学的流变，对各个时期学术发展的特点、代表人物、著作，都有精湛评价。