本书旨在疏通孔子学说，首取《论语》之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。疏通的次序，大抵训解字义、说明文句者居前，发明学说者次之，旁证之事例又次之，旁证推衍之文字复次之。陈寅恪序《论语疏证》时，以为此法殆与宋贤治史之方法暗合，为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径。

托马斯？阿奎那将人的认识能力与意欲能力紧密结合起来，指出没有认识就没有欲望，意志是理性意欲，情感是感性意欲。托马斯的情感理论认为：人的情感不同于动物的激情，在非理性的动物那里，激情的活动出自必然性，而不是出自自由的选择，但是，在人这里，在服从理性的范围内，情感分有某种自由。不仅如此，托马斯进一步指出，人的情感因“分有”理性，成为一种具有理性的能力，在此意义上，情感是伦理德行的主体。

莱因霍尔德？尼布尔（Reinhold Niebuhr， 1892-1971年）是美国当代的著名哲学家。他的政治神学思想的核心观念是自由，力量、爱、正义三者分别作为自由的质料、自由的形式和自由的现实结构共同构成了自由的三个维度。他的政治神学由基本神学、伦理学和政治学这三个部分组成的一个有机的理论体系。与传统的以个人自由为根本出发点的旧自由主义根本不同的是，尼布尔是以群体自由作为其政治神学的根本出发点的。因为人的生命虽然是由上帝创造的，但在现实中，一切人都生活在群体之中，尽管这一群体具有神圣性，虽然是属灵的，但却是在地的，这是道成肉身所规定的教会的根本特征。所以，为人的现实生活提供基本支撑的群体的自由，便构成了尼布尔的自由主义的根本出发点。当然，他对老自由主义的批评，不是为了从根本上推翻自由主义，而是为了从根本上改造自由主义，使其获得新的生命。

本书既适合考后据分填报志愿和估分填报志愿的考生，也适合考前猜分填报志愿的考生；既适合实行平行志愿的省份，也适合实行非平行志愿的省份。

本书为蒋维乔研究宋明理学的总结之作，分为论道体、论为学、论存养、论政治四纲，介绍了宋明理学中的重要主张，是系统阐述宋明理学的重要著作，奠定了作者在中国古代文化思想研究领域的地位，影响了中国的数代研究者。

作为神学家、哲学家和医生，施韦泽以罕见的见证力量发挥并身体力行的基本思想，其目标就是与生命休戚与共。他实践了自己的原则并以此教诲人，尽可能尊重和不伤害生命；他提出了敬畏生命的信念，并使人们注意到这一信念。施韦泽在手稿中系统地阐述和论证了这一原则。斯特拉斯堡的布道和其文化哲学著作《文化和伦理》（1923）构成它的开端，本书选入了这两本书中的一些阐发。本书还首次集中地收入了他在后来几十年中的相关论述。例如，施韦泽1954年在奥斯陆接受诺贝尔和平奖时的讲话、1963年的和平论文，涉及了当今世界保存生命的决定性问题。作为一个伦理命题，“敬畏生命”原则对个人和社会的行为始终具有重要意义。施韦泽的“敬畏生命”的理论不仅坚持对人类生命的责任，而且也包括对自然生命的广泛责任。施韦泽的道德原则和当代的精神发展及其趋势、希望、重负不可分离，它是当代以及未来的伦理力量。这种力量不会在论战中失落，相反，它能在个人范围内和社会领域中形成坚定的律令。施韦泽所发现和表述的见解，将日益与人的生活领域和日常意愿发生关系。施韦泽不是匆忙地，而是在长期自我批判的进展中，冷静地检验了自己的观点。由于他在行动中实践了自己的思想，从而施韦泽的见解像任何其他清醒的、严肃的思想世界一样，有权要求对其问题、步骤、陈述以及在现实中建设性的基本力量作出客观评价。同时，客观、批判地对待施韦泽的思想，也是编者及本书的目的。

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本书作者近年来对马克思主义基本理论及其发展的新思考。马克思人类解放的哲学主题深藏于马克思主义基本理论及其发展之中，离开了对这些理论的准确把握与合理阐发，哲学主题就失去了依托。马克思主义经典著作及其所包含的基本原理产生于特定的历史条件和文化背景下，但它们有跨越自身时空的生命价值和思想特质。以对马克思主义基本理论的实质精神的理解为主导原则，对有关历史唯物主义的一些重要理论问题、马克思主义解读模式的问题、马克思主义人学思想、西方马克思主义对马克思主义基本原理的拓展等都有作了论述，并在学科拓展与学科交叉中探讨了时代凸出的诸如教育、道德等问题。

本书对马克思哲学主题即人类解放的理论与实践问题进行了分析。较为系统地探讨了马克思哲学主题与社会形态之间的内在关联、马克思哲学主题的思想源泉、马克思哲学主题的整体性叙事结构及演进逻辑、马克思哲学主题的后续效应与理论延伸、对西方学者的理论及其争议作出的回应、马克思哲学主题的现实追问与实现方式等。这些问题的探讨归根到底是在丰富的参照与宽广的视野中对马克思哲学主题——人类解放的道路的可能性、必要性问题的回答。

本书的思路就是从理论哲学和实践哲学的关系看待马克思哲学和传统西方哲学的差异，从实践哲学和理论哲学的关系中去解读马克思所开启的哲学革命。在马克思看来，以往的哲学都是理论哲学，是从理论、逻辑、逻各斯出发构建关于世界本质的以体系主义为目标的哲学，是一种理在事外的哲学，是“唯理论”哲学，具体表现在理论优先、普遍优先、抽象优先和先验存在优先。而马克思的哲学是从实践，感性的人的活动出发理解关于世界本质的非体系主义的哲学，是理在事中的哲学，是唯物论的哲学，具体表现在实践优先、特殊优先、具体优先和现实生活优先。 全书除“绪论”外，共分五章，分别从“实践哲学的转向”、“对黑格尔理论哲学的颠覆”、对“‘自我意识’哲学的颠覆”、“对直观唯物主义的颠覆”、“实践哲学的形成”层层分析，最后证成以实践为核心的马克思主义哲学的观点。