这本专著凸显了知难而进的学术探索勇气。公共利益是人类群体生活所追求的最终目标和共同善。在诸多与公共领域相关的学科中，“公共利益”都是一个见仁见智、令人困惑的概念，它存在于一个社会的文化传统、政治争论、意识形态、法律实践、公共行政、伦理道德之中，如幽灵般在理论文本和现实场域中“游弋”，但从西方政治哲学层面探讨的专门文献少之又少，可以说是一个“超级理论难题”。本体论意义的公共利益是否真实而又客观存在？认识论意义上的公共利益是否可以认知和把握？当知识的“公共利益”被诸多学科以不同言说方式而支离破碎化了的时候，政治哲学能否担当知识完整性与统一性的责任？当实践的“公共利益”以神圣崇高的名义而被虚伪地肆意践踏的时候，政治哲学是否能加以澄明与引领？如何判定公共利益？公共利益与私人利益关系如何？为什么宪政共和能成为公共利益困境的突破口？等等。这一系列艰深的问题需要作出有说服力的阐释和证明，这反而更加激发起方华的理论雄心和学术抱负。开弓没有回头箭，自从2002年我们初步确定这一选题时，方华就脚踏实地，默默前行。2009年11月22日博士论文答辩时，尽管得到答辩委员会的一致高度评价，但方华未急于出书，又精心打磨了五年多，可谓十三年磨一剑。我对方华的这种学术探索勇气、敬畏之心和拼搏精神感到很满意，也很欣慰。这本专著创设了一个完整自洽的分析框架。该书从“公共性”的源头出发，对公共利益的本质、内涵、特征进行了合理定位，提出关于公共利益的价值、法定、实质、程序四大判定标准，并就公共利益观念的源流演变予以思想史考察，完成了公共利益价值正当性与历史合理性的证明。在横向层面检视公共利益与私人利益的关系基础上，探求公共利益达成的宪政共和维度的制度设计与“有道德的政治”的伦理依据，从而构成一个西方政治哲学意义上完整自洽的分析框架。这一很有解释力的框架有诸多创新：其一，以西方政治哲学为视角进行价值考量。以关注规范价值为使命的政治哲学为政治共同体的政治活动提供了“共同善”的理念支撑，通过对政治生活的价值目标进行哲学的追问，较为深刻地把握住了公共利益的内在本质。其二，以公共利益与私人利益的关系为隐含主题。公共领域与私人领域的分野以及由此产生的公私观念的变迁构成了当代西方政治哲学的核心内容，公共利益这一范畴也只有在与私人利益之间关系的基础上才能够获得全面而准确的理解。其三，以宪政共和为制度基础。“共同善”的价值理念需要用特定的制度规范固定下来并实施于特定的政治共同体，以保证良善生活能够行走于大地之上，而平衡公共利益与私人利益的宪政共和则是达成这一目标的可行路径。其四，以“有道德的政治”为伦理依据。“有道德的政治”最终要使公共利益价值落实到制度、组织、主体等政治伦理层面。道德哲学与政治哲学密不可分，当政治哲学引领着政治生活的航向时，需要道德哲学的伦理反思与批判。这本专著体现了诗性的学术表达风格。该书在保持强大理性思辨的前提下，通篇字里行间表达出作者强烈的情感，确实是在用心写作。按照传统思维，学术文章需要价值中立，表达应该拒斥情感。但是就该书“公共利益”这一主题而言，本身就需要有一定的价值偏好，否则就会陷入虚无主义的境地，加上方华一直饱含公共情怀，年轻时也是一个创作不少诗歌、小说、电影剧本等的文艺青年，自然赋予书稿诗性品格和文学气质。其实，在学术思想史上，这样的例子俯拾皆是。柏拉图的《理想国》用对话形式写成，对话中场景的布置、人物的出场、神话的叙述、情节的安排等，都具有强烈的戏剧特征，往往成为理解柏拉图思想的关键。除此之外，卢梭的《社会契约论》《论人与人之间不平等的起因和基础》，马克思和恩格斯的《共产党宣言》《德意志意识形态》，马克斯·韦伯的《新教伦理与资本主义精神》，卡西尔的《人论》，阿伦特的《人的境况》，丹尼尔·贝尔的《资本主义文化矛盾》，孔飞力的《叫魂》，以及西方马克思主义哲学家马尔库塞、阿尔都塞、詹明信等大家的著作，都含有一定的诗性表达成分。诗性表达可以有效弥补逻辑分析的不足，让机械甚至冰冷的理性思辨具有一定的温度和感染力，即情理交融，就此而言，这种表达方式值得进一步探索和完善。

福泽谕吉（1835：1901）作为日本庆应义塾大学创办者，日本大面额的纸币一万日元之上的人物在日本可谓家喻户晓。本书希望弄清楚的一个问题是福泽谕吉和日本政府的关系。福泽谕吉是“官民调和”的主张者，他认为政府应该倾听人民的声音，而不是诉诸镇压和强迫，人民也不应该只想着攻击、打倒政府，因此他呼吁的是双方进行建设性的对话。但是在现实当中福泽谕吉的学说、事业乃至个人行动都曾受到过来自日本政府的种种限制和压迫，因此在战前日本有着诸多负面评价，直到战后的日本被迫接受来自美国的民主改造之后，福泽谕吉才获得了平反，成为当下一万日元纸币上的人物。

立足于领导干部在当前中国特色社会主义建设中遇到的重大理论与现实问题的困惑，选择了马克思、恩格斯、列宁、邓小平的六篇经典文献，围绕“马克思主义的哲学观、人的解放、共产主义、女性理论、改革逻辑”等问题，从现实出发重新诠释经典著作，以经典著作的思想解释现实问题，让经典哲学、艰深晦涩的哲理面向大众的睿智，真正成为人、为官、为学的处事箴言。丛书以小品文的写作风格、图文并茂的形式，让广大读者在轻松愉悦的氛围中，掌握马克思经典著作的精髓，感受经典的无穷魅力。《解放的图景——马克思是系列丛书的一种。追溯根源，马克思《论犹太人问题》提供了答案，它是系统阐述解放问题的文本，是理解解放问题的理论源泉。

本书首次将熊十力的思想和胡塞尔的思想做了比较研究。本书分三个部分：1.胡塞尔的现象学，2.熊十力的新唯识论，3.胡塞尔和熊十力之比较。作者认为，两者的共同点在于：在建构本体论的体系时，都注意探究意识的结构，发现意识总是对于某种东西的意识。区别在于：熊十力主张哲学的真知灼见与道德修养相辅相成，胡塞尔注意从理性出版研究伦理问题。

友善是中华传统美德的灵魂，也是社会主义核心价值观的核心内容。善待自己，与人为善，服务社会，善待自然是善良的内涵。行善利人才能改变自己的命运，才能收获快乐幸福，成为高尚的人、对社会有益的人。本书利用从古今中外选取经典的格言古训、名言对联、哲理故事、楷模事迹，力在劝诫中小学生秉善意、讲善言、做善行，成为品行高尚的优秀公民。

许多时候，作者的工作都与新闻有关的：新闻采写，新闻摄影、摄像，画新闻漫画，编辑副刊或新闻版面……年复一年，新闻已经彻底覆盖、渗透了作者的整个人生，让其充沛、丰润，极具活力。之外，作者会写一些和新闻无关的文字，多是描述自己的某些生活经历，在大地上行走的浅浅印痕，岁月流逝里一个人的挣扎，或是某部热映的影视作品、读过没多久的某本书的感悟。这本书便多半是这样的文字，其间，点缀着作者所绘的一些带有小心思的漫画作品。在作者的文字里，你可以体会到她敏感又细腻的情感，又能领略她天马行空的想象，还能看到她由此及彼地对人生的深入思考。在她的文字里，你或许还能看到自己生活的模样……

本书是梁启超文章选集，主要收录其讲谈社会、做学及信仰的文章，包括宗教信仰和社会人生两部分。梁先生关于人生苦乐有一段著名的见解，“对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己”苦与乐无非原生于“责任”二字。外物虽非一己之力便能任意更改，“责任”两字却能更替心中苦乐感受，所以花盛开在每个人的心中。而对“责任”痛切的理解和践行也贯穿于梁氏为文做学之中。

中国的发展离不开世界，世界的进步也离不开中国的参与和贡献，这是20世纪以来，特别是改革开放30余年来的时代特征。作者从中国共产党的理论创新、马克思主义中国化时代化大众化、中国特色社会主义理论与改革开放实践、中国梦与世界梦、中国传统文化的创造性转化与创新性发展、中国文化的自信与自觉等六个方面进行归纳总结，努力把*新的时代课题融入全书，在民族性与世界性、传统与现代、思想与政治、理论与现实等多个维度集中展示了自己的研究成果。

本书辑录了胡适谈讲禅宗的文章，作为新文化的运动领袖，胡先生始终秉承着一种科学的验证态度。以客观考证为主要手段，他治禅学的成果，主要是对历史的整理和古代写本文献的学术考证。胡先生本人不信鬼神，正如他自己所说他是“陷入了考据的泥潭”，这使得他对禅宗的阐释自有一番客观理性的风格与角度……。

作者人到中年开始致力于人的素质与人生哲学研究，步入老年后又将研究方向聚焦到生死问题。本书面对年过七十老人这一特殊群体，从哲学层面解读了死亡，并介绍了安宁死、安乐死与自安死等方面的常识与信息，旨在探求积极有为的生死观，全面提高生命质量，安详走完人生的最后历程。