卡尼的主要长处就是讲述观点能娓娓道来，像个有讲故事天分的人，这部书也不例外。在这方面，开头与结尾两部分就比较典型，简明扼要、义正词严地论述了结构的叙事作品的重要性，使我们得以弄清我们的过去、现在和将来……——《爱尔兰时报》（The Irish Times）品味故事是人成其为人的基本要素，他这个观点既有力，又切合实际。——《卫报》（The Guardian）一切不曾发生，除非它被记述。任何真实发生过的历史，都必须以被人讲述的形式流传下来。本书透过一个个具体的故事，直逼人类曾经的真实和民族血泪的记忆。作者所要呈现的是故事与真实之间那条若隐若现、难以捉摸的隙缝。它是文字魔法的玄机，是历史再现的奥秘。看到那条隙缝所在，你便会追问自己，到底什么是故事的真实，什么是真实的故事？这便是这本讲“故事”的书所要告诉你的。

庄子的文学成就很高，对后世文学艺术的发展影响很大，受到了历代著名的作家学者的赞誉，现存《庄子》三十三篇，分内篇七、外篇十五、杂篇十一，本书采用选编原文的方法。对于《庄子》内篇七篇，除个别地方省略外，基本上全部选入。对于外、杂篇则选录一些有趣味、故事性强的段落。《庄子》一书，精华与糟粕相参，有辩证思想，也有不少诡辩，有优美的文字技巧，也有晦涩难懂的词意，既讲了人生处世的哲理，也有不少虚无主义的东西。阅读这本书，必须采取批判继承的态度，取其精华，剔除糟粕，使它更好地为社会主义精神文明建设服务。为了能使更多的人阅读，本书《庄子》全书译成白话。考虑原著份量较大，全书采取了选编原文的方法。对于《庄子》内篇七篇，除个别地方省略外，基本上全部选入。对于外、杂篇则选录一些有趣味、故事性强的段落。以便于读者更好地阅读和理解。

该书从《论语》这部经典中选取最具警策意义、最接近今日生活的“百句”，加以引申，等于给繁忙而有为的读者提供了一个精华的选本，同时也为读者深入思考人生指引了一条门径。此书虽小，却云集了一批学术名家对经典的精深研究和对生活的独到领悟，由他们带领穿越历史，与先贤对话，交流，碰撞，一定会是一次愉快的精神历险，也能使读者享受到一种身心的愉悦。 经典本是前人鲜活的生命体验，虽经历了千百年，对今天的生活仍具指导意义。对于经典，经学家的解读往往化简为繁，让人难以接近，更令普通读者望而却步。这套丛书则独辟蹊径，从每一部经典中选取最具警策意义、最接近今日生活的“百句”，加以引申，等于给繁忙而有为的读者提供了一个精华的选本，同时也为读者深入思考人生指引了一条门径。百句，当然不一定就是整整一百句，每本书的体例也不尽相同，有的是一句一议，有的是精选数句说明一个话题，还有的选句则“藏”在正文的解读之中。

在中国传统文化宝库中，老子的思想以其博大精深的内涵，对中国文化影响至深，并且影响了一大批诸如托尔斯泰这样的外国思想家。如同尼采所说：老子思想的集大成之作——《老子》，像一眼永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，垂手可得。　中国传统文化源远流长、博大精深。就其内容和结构来看，儒、道两家的思想无疑是主体；就其特质来看，儒、道两家思想的互补最具决定性和典型的意义。在中国古代社会后期逐步确立的儒、释、道多元互补的稳定的文化结构中，儒、道两家思想的交融互补居于首要的和基础的地位。因而，对于把握中国文化的基本面貌和深层底蕴，理解儒、道两家思想是至关重要的。　老子思想和孔子思想的差异也是很大的，就其最主要的方面而言，莫过于理论上各有偏重和价值观念的不同。大体来说，孔子开创儒家的价值观，以人文主义为基本取向，注重道德的完善和人格的提升，强调积极进取，投身社会事业。老子开创道家的价值观，以自然主义为基本取向，注重天然的真朴之性和内心的宁静和谐，主张超越世俗，因任自然。孔、老之后的两干多年中，儒、道互补一直是中国文化历史演进的主要内容。老子是中国古代一位伟大的思想家，其主要思想集中反映在《道德经》一书中。老子言：“执古之道，以御今之有”。意思是说，明古之理，可治今之事。现代人对为人处世方面，还有一些管理方面的问题，既可参透老子学说，以观察其对现代中国人思想的许多固有观念，明了现代人的思想轨迹；又可从老子智慧的言论中觉悟出许多具体的做法。老子的思想体系包含着丰富、精妙的智慧，其中的妙语箴言，即使经过两干多年岁月的洗礼依然光彩熠熠，至今仍对现代企业管理有着非同一般的深远影响和启迪。21世纪的现代人是幸运的，因为能享受丰富的精神和物质财富；21世纪的现代人又是疲惫的，因为始终面临竞争，渴望不断超越。无法停止的脚步和思维使人们精神紧张，心情沉重。为了“不虚此行”，人们锋芒毕露、张扬自我、冲锋陷阵、伤痕累累，所以，21世纪的人们应该多学学老子的一些教诲。

经典无疑很庄重和伟大，不过，在一般生活世界中影响至深的，常常不总是学者皓首不能穷的元典，而是删繁就简加了解说的选本，就像《唐诗三百首》和《古文观止》。通俗选本一方面给人省下了时间，让他在车上马下茶余饭后，很快能亲近那些高深的典册；一方面把经典再经典，经过选家披沙拣金，经由当下眼光锁定，经典被再度提炼浓缩。在现代生活世界里，人们常常没有从俗务中逃脱的机会，这时，精选的“一百句”或“三百旬”这样的随身册子，就成了人们的精神快餐。也许很多人瞧不上“快餐”，可是，没有时间从容细细品味满汉全席的时候，快餐也不妨是一种补充体力和精神的选择。记得当年国门初开，《英语九百旬》也曾因为简便实用，成为热门读物，当了很多人看世界的拐杖和眼镜。《老子一百句》主要解读：玄的意味；眼睛重要乎 肚子重要乎；后进者的私心；向水学习；全身的良方；窥破那扇门；无用即大用；所谓爱；读书人的肖像；大静之境；我可以不信你；快别宣传啦；等。

近来，《论语》很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系，也开了《论语》课。课分三个班，我教其中的一个班。我花了两个学期，把《论语》从头到尾讲了一遍。借这个机会，我把《论语》系统读了一遍，受教育的，首先是我自己。【孔子很孤独】读《论语》，我的感受，两个字：孤独。孔子很孤独。现在，有人请他当心理医生，其实，他自己的心病都没人医。在这本书中，我想告诉大家，孔子并不是圣人。历代帝王褒封的孔子，不是真孔子，只是“人造孔子”。真正的孔子，活着的孔子，既不是圣，也不是王，根本谈不上什么“内圣外王”。“若圣与仁，则吾岂敢”，这是明明白白写在《论语》里面的。子贡说，孔子是“天纵之将圣”，当即被孔子否认。孔子不接受这个荣誉，而他的学生一定要给他戴上这顶帽子。我宁愿尊重孔子本人的想法。孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很栖皇，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。这才是真相。当年，公元前四九二年，六十岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象，并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。在这个故事里，他只承认自己是丧家狗。孔子绝望于自己的祖国，徒兴浮海居夷之叹，但遍干诸侯，一无所获，最后还是回到了他的出生地。他的晚年，年年伤心。丧子，哀麟，回死由亡，让他哭干了眼泪。他是死在自己的家中———然而，他却没有家。在他身上，我看到了知识分子的宿命。任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

他是哲学家？他是散文家？他是诗人？他是尼采。　他很有思想！他很有智慧！他很疯狂！他是尼采。　尼采人生哲理经典著作首次结集出版，他的思想和智慧将会告诉你答案。我的人生经验告诉我一个结论，我却对这种结论加以抵制，尽管看似司空见惯，但是我却不愿意相信这个结果：大多数的人缺乏理智的良知。　思想家的著作和文章千差万别；有的人在书中集中了光明，这光明是他们从自己清醒的认识中得来的；而另外一些人的书里则充满了黑暗，那是黎明前在他心灵中形成的灰与黑的复制品。不论我以怎样的眼光看待世人，总会发现那些千差万别的个人都心怀一个使命，即做对人类生存发展有益的事。然而，这种使命感仅仅来自于人们身上存在的一种根深蒂固的、冷漠而又不可征服的行为的本能，而不是出自对人类的博爱。　虽然在日常生活中，人们通常会用一种短浅的目光将周围的人严格地进行区分，考虑他们对自己是有益的，还是有害的；是善的，还是恶的。不过，在对整个群体进行一个估计和长时间的思考之后，他们便开始对自己的想法产生怀疑，最终，他们只好放弃了这种想法。并且，从保存本质的角度来看，最有害的人也许往往也是最有益的人，因为他不仅将自身的本能完好地保存了下来，还用自己的行为所产生的效应，保存了他人的本能。如果人类失去了本能的欲望， 那么大概早已和衰亡和毁灭了。……

孔子最得意的学生颜回曾动情地谈到他对孔子的感受：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我双文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由_也已。”孔子就是这样：越仰望他，就越觉得高；越钻研他，就越觉得深。你不能简单而固定地掌握他，但他又总是或前或后地在你身边。只要你尽心去体会他，他就永远能给你启发。而且，随着你人生阅历和人生体悟的增加，他给你的启发也就越大。《论语》仅收录了孔子的部分语录，要想悟透孔子，仅读《论语》是远远不够的，阅读这本孔子语录的全集，可使您看到一位立体而丰满的孔子。

南怀瑾先生百万畅销书《论语别裁》后的又一力作，国学潮、经典热，大师解读更精彩。《庄子》一书内容博大精深，涵盖世间、出世间的重要观念法则和人生修身养心之道，是中华文化最伟大不朽的经典之一。《庄子》文章汪洋恣肆，仪态万方，但于现代人来说，却不免有其论莫测高深，其文艰深难明之感。上世纪八十年代初，南先生讲解《庄子》于台北十方书院，游乎经史子集，博征佛道乃至西方宗教学术观点，阐扬《庄子》之宗旨大义，清晰明白，通俗生动，精义迭出。据南先生的讲解录音整理成书的《庄子諵譁》是现代读者阅读、理解《庄子》的最好读本。目录出版说明台北老古文化繁体字版《出版说明》开场白　为人为己之争　温柔敦厚与空灵洒脱　从容潇洒的人们　外篇杂篇的影响力逍遥游　第一　逍遥解脱的人生　具见和比喻　物化被化自化　大禹治水　北冥的鱼　怒而飞　神奇古怪的记载　六月的飞行　生命的力量　多蓝多远的天　大海般的胸怀　大风高飞　大鹏与小鸟　计划之旅　生命的长短　北冥的天池　大与小　鹏程万里　你是什么材料　自视很高的人　出格的高人　第五种人　陈抟老祖　第六种人　第七种人　至人神人圣人　隐士的故事　阳光和时雨　大境界小境界　世俗和出世的解脱　藐姑射山的神仙　知识的聋盲　心能转物和禅定　圣人与帝王　大瓜与祖传秘方　瓜船　大树和狐狸　无何有之乡　真正的逍遥齐物论　第二　南郭与颜成　交臂非故　忘我与齐物　地球的呼吸　纪晓岚的经历　依他起的风　吓人的音声　泠风　飘风　厉风　人籁　地籁　天籁　吹万不同　无主宰非自然　神气智慧　惶恐可怜的人　心态情态　生命存在与意识流注　主宰是准　迷悟不二　谁是准非　真正的是非　言语是什么　道与言语　道被遮住了　是非对错　生死死生　圣人如何如何得道　天地万物一匹马　最终的一同　平凡的高智慧　暮四朝三不习惯　懂得调和的人　宇宙万有开始前后　音乐与道　专心实证　圣人追求的境界　太极无极太太极　大小寿天为一　三以后是什么　道可道非常道　孔子的春秋　仁义道德是什么　道的宝库　人伦之道　庄子的论辩　至人的境界　求道与成道　说心物一元　文字与言语　归回何处　梦与醒　吊诡机锋　谁是公评人　生命的主宰　蝴蝶梦　小结《齐物论》养生主　第三　少知道少烦恼　袁子才与郑板桥　诸恶莫作众善奉行　打通督脉　督脉的三关　要名利要成仙　解牛的技艺　庖丁说法　人生的关键和枝节　谨慎的人　独立自主的生命　崇高必有堕落　无尽相传的薪火人问世　第四　颜回想当王者师　泥菩萨过江的颜回　职业和事业　道是道德是德　道德的泛滥　不通人情世故的人　周围嫉妒的人　笨的好人聪明的坏人　颜回的修养　外圆内方　学古人好吗　君道臣道师道　心斋是什么　八风吹不动　自欺欺人被人欺　内圣的修养　大使的痛苦　宋真宗与寇准　郭子仪的境界　天下两件大事　忠与孝　外交政治哲学　阳谋阴谋　祸从口出　有善心不刻薄　不迁怒不二过　太子的老师　冯道的境界　如何教育领导人　不自量力的螳螂　虎性马性人性　齐国的大树　树神说法　韩非子说的故事　奇才异能　好就是不好　不祥就足大祥　孔予楚国之旅　小结人间世

韩非子（约前280年-前233年），战国末期韩国人，法家学派的创始人，中国古代杰出的唯物主义思想家、哲学家、散文家。《韩非子》共55篇，分为20卷，约10万言，为法家集大成之作品，其中大部分为韩非子所作。纵观《韩非子》全书，构思精巧，说理精密，描写大胆，文锋犀利，议论透辟，语言幽默。书中重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰。《韩非子》一书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，给人们以智慧的启迪。《韩非子》不仅是先秦诸子百家思想中一朵奇葩，而且也是一部立论鲜明、言词犀利、寓意深远、气势磅礴的散文杰作，在思想和艺术上都达到了很高的水平。韩非子虽“为人口吃”，不善言谈，但却精于笔撰著文，著述观点鲜明，文章洋洋洒洒，感情激越，笔锋犀利。韩非子是韩国贵族，他曾和李斯同学于荀子门下。韩非子擅长写作，秦王嬴政读了韩非子的文章，极为赞赏。公元前233年，韩非子作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非子的才能，与姚贾一起进谗加以陷害，韩非子在狱中被迫服毒自杀。