生存问题是庄子哲学的核心，庄子哲学在表面上的杂乱无章中，蕴含着其内在的有条不紊的思想逻辑。其以生存问题为中心建立起自己独具特色的思想体系，即立足于个性生命的生存困境、寻求生命个体的精神自由是庄子哲学　的基本主题和核心内容。庄子生存哲学　的意义境域，恰好表达了其对个体生命本性的自觉理解，其所蕴含的生存智慧可以为我们提供诸多有益的参考与借鉴模式，因而有助于今天更好地思考生存困境的解决之道。　生存问题是古今中外任何人都无法回避的重要问题。尤其是社会发展到今天，人们面临的生存问題越来越多，故发掘庄子生存思想的哲学智慧从一定意义上可以为人类如何生存提供一个方向，具有重大而又现实的精神价值。就一些根本性内容来说，哲学既是时代精神的精华，又能够穿越时空隧道而具有永恒的意义。因此，虽然我们的研究对象是古典的，但我们的视角却是现代的。本书试图通过对庄子生存哲学的人生、生死、语言、天人、宇宙、科技、生态、思维等向度的深入考察来反思传统、拷问现在、探寻未来。

庄子是一位自由心态大师，在感怀世事之情方面，他那种感悟是超然的。那种在自己的天地里享受闲适的逍遥和“扶摇九万里”的心态，确实是一般人难以达到的。庄子渴望平静的生活，主张人不要为利而忙碌，呼唤人性的复归。他的观点是“不争”、“游动”和“忘我”、“忘我”包括忘掉自己的能力、忘掉自己的身份、忘掉自己的不快。忘我的境界一旦达到，就能够真正做一个自然的人、自由的人，就能真正实现逍遥游。这些“无利”、“无争”和“忘我”的心态确实是一般人不具有的。“知鱼之乐”是一种想把自己变成水的快乐心态，“庄生晓梦迷蝴蝶”是一种欲飞的脱世心态。在人生失意时，不妨学习一下庄子“面对游鱼想人生”的心态，去体味一下超然的心境，也许这样你就会有一种“柳暗花明又一村”的感觉。庄子“物物而不物于物”的观点，基于现实而又超于现实，是说人应当主宰外物而又不被外物所主宰。

「忍」是我国儒家思想的精髓之一，「忍」不但是一种气度，更是一种智慧。元代学者吴亮和许名奎总结人生经验，将古籍中有关「忍」的史例和格言整理、归纳，集成了此部《忍经·劝忍百箴》。此书从先哲们居家之忍、处世之忍、为人之怨、做官之忍的一个个事例中，向读者展示了「忍」的致高精神境界。读者只有体会了「忍」之真精神，才能对无常的世事保有一份平和、通透的理解，真最获得达说而坦荡的人生。

他所著的《瓦尔登湖》，成为全人类的心灵之书；他的文字是内心生发出的一泓清泉，为人们开启了生命中永恒的黎明！深沉而敏感的抒情……超凡入圣。——乔治·艾略特“任何人都是自己幸福的工匠。”——梭罗亨利·大卫·梭罗因其在文学和政论上的杰出作品而闻名于世。而在1848年，当梭罗还不为人所知的时候，他的一位朋友哈里森·布莱克就深深地感觉到梭罗是一位出色的“精神导师”，并向他寻求精神上的帮助。从此之后的13年里，梭罗一直不间断地给布莱克写信，表达了自己对人生、社会、国家、历史、文化等诸多方面的深刻感悟，而本书就是所有这些信件的汇编。在梭罗的笔下，自然、人以及超验主义理想交融汇合，浑然一体。他在信中所展示出的淡泊的人生态度和超乎寻常的智慧，具有永恒的意义，如同当年对布莱克以及其他朋友产生的影响一样，直至150多年后的今天，这些信件仍然会激起读者强烈的内心共鸣。

大科学家牛顿用“上帝之手”来解释第一推动力，我国古代圣贤用“大恒”之道来解释天体的复合运动，所谓“天下之动，贞夫一者也”。两者孰是孰非，不言自明。台湾著名大学者南怀谨认为《易经》代表了人类最高智慧。《易经》中一阴一阳卦画的严密组合，内蕴着一分为二法则与正反螺旋辩证思维等等，简约而睿智无穷，古朴而博大精深。六十四卦精巧绝伦的符号体系正是客观反映宇宙乃至万物左右对称的基本功能结构和模拟日月五星天象运动规律动态变量的原型，古人称之为大道模式。西方著名科学家在《易经》思维的启迪下，发现了二进制原理、互补原理、波粒二象性、遗传密码、基本粒子等等，所有这些“凿空”现象，为东西方文化的融合创建了不朽之功。这些伟大的智慧风暴令我辈无地自容！时不我待，在东西方文化不断撞击中，我们也要借助《易经》的智慧，为了中华民族的伟大复兴而献出我们的青春！

哲学作为一种寻求智慧的学问， 它从存在的第一天起，就开始追问人生的这些问题：人活着究竟是为了追寻什么？人生经历耶么多跌宕起伏，究竟有没有什么意义？ 人应该怎样面对生命中的痛苦和挫折，失败和死亡？怎样与他人相处，怎样把握自己的现在？ 怎样获得快乐与幸福，怎样超越短暂的生命而获得永恒的存在等等。而哲人。作为最有智慧的人，他们也正是在对这些问题的追寻中给出了自己最睿智的答案，在履行自己的人生准则中揭示出最聪慧的道路。他们的追寻和努力，也许给正面对同样的问题我们提供了借鉴和启示；他们的收获和探究，也许给处于困惑中的我们揭示了途径和方法。 他们的言行犹如一盏明灯。给那些仍在黑夜中寻找方向的人们表明了路途；他们的举止犹如一座丰碑，给那些在虚无中彷徨与徘徊的人们指明了出路。《哲人话人生》深刻地揭示了世界上拥有最多智慧的人是怎样看待人生，怎样对待世界、对待他人、对待自己的，以及怎样实现其非凡的人生价值。它通过对古今中外哲学史的有关哲人话语，深入浅出地阐释这些哲人所揭示出的深奥哲理，让人们在阅读中跟哲学大师一起思考、一起收获，一起来对人生这份问卷交出一副最让人满意的答案。

巍巍华夏，泱泱大国。孔子是对华夏族的性格、气质影响最大的人。他的哲学思想提倡“仁义”、“礼乐”、“德治教化”，以及“以民为体”。儒学思想也影响了世界上其他地区的一大部分人，其时间将近两千年。孔子是一个教育家、思想家，也算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。他一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。孔子的历史地位，以朱熹对他崇拜的话来说，叫“天不生孔子，万古如长夜”。孔子“人能弘道、非道弘人”，“躬自厚而薄责于人”的生存智慧里，一以贯之的为“和”字：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。”这对于生存问题远未成为昨日话题的当代人类，有效地整合人与自然、人与社会、人与人之间价值的激烈冲突，并最终促进世界的和谐与进步，无疑具有十分重要的现实价值。孔子著作中所体现的做人之道、做官之道和治国之道在中国的封建社会被奉为经典。在现在的社会中，仍值得我们学习和借鉴。

本书自一九九八年出版发行以来，收到了很好的社会效果。但由于著者当时无暇校阅出版社送来的校样，致使校对方面留下许多错误，多年来每有读者来信指出这一问题，并希望能够在认真修订后予以重新出版。鉴于这些情况，巴蜀书社决定重版本书，并将原来的简体横排改为繁体竖排，以兼顾大陆以外读者的需求。近一年来，经过出版社的全面改排编辑校勘及著者的认真修订，原版中属于校对方面的错误得到了一一订正。另外，本书原稿杀青于一九九零年秋，著者在近十五年来的庄子学研究中，已对书中的某些问题有了新的认识，因而籍此再版机会，对这些问题作了重新解释。

于丹说：《论语》的真谛，就是告诉大家怎么样才能过上，我们心灵所需要的那种快乐的生活。此言谬矣！拒绝于丹的思想裸奔，正说“论语”智慧！这是由著名作家、“塞外鬼才”李悦和著名创新学家、创商（CQ）教育专家李放联袂打造的一部对“学术超女”于丹的文化批判著作。于丹现象无疑是近年来中国文化界的一大热点，于丹因为在央视“百家讲坛”戏说《论语》和《庄子》而声名鹊起，被誉为“学术超女”、“国学超女”。然而，于丹在受到一些媒体和观众们热烈追棒的同时，也遭遇到了众多学术文化界人士的一致批评，形成了一场口诛笔伐的“倒于风暴”。从李悦、李放和“十博士”等人对于丹的学术争鸣和文化批判中，读者们可以看到他们对于丹现象进行的理性分析和深刻反思，体现出文化学者和莘莘学子们捍卫人类思想的价值和尊严的坚定信念和拳拳之心。她必将在中华文化的创新发展历史上镌刻下辉煌的篇章。

中国古典文学名著，本书为白话美绘版。《论语》和一个人的名字是分不开的，那就是孔子。说起孔子，同学们马上会想到山东曲阜的孔庙、孔府和孔林，那里就是孔子生长的地方。孔子名丘，字仲尼，“孔子”是人们对他的尊称。他是我国古代最有名的思想家和教育家，是儒家学派的创始人。《论语》全书字数不多，但内容十分丰富，它集中反映了孔子的政治主张、伦理道德观念和教育思想，是研究孔子最重要的资料。孔子思想体系的核心是“仁”，仁是所有美德的总和。将仁的观念贯彻到政治领域，孔子提出“仁政”的学说，认为统治者要为政以德。孔子最为世人称道的是他的教育成就，他首创私人讲学，广泛招收学徒，据说孔子有弟子3000人，其中卓有成就者72人。孔子总结出很多宝贵的教育经验，一直到今天仍在发挥作用。