《马克思主义理论研究与教育（1）》内容包括马克思主义基本原理研究、马克思主义发展史研究、中国近现代史基本问题研究、思想政治教育研究、高校思想政治理论课教学研究五个专题，对思想政治方面的一些理论研究成果、马克思主义在中国现当代的发展和研究思路、思想政治与马克思主义在高校管理中的运用、实践和创新进行了总结。

这是一部关于血型与性格研究的作品。逝通过个人经历，工作经验，调研总结的关于血型与性格的关联。作品有理有据，根据血型学科学理论，结合个人验证，调研举例，详细说明了各种血型性格特点，职场不同血型领导的风格。从血型管理战略研究的角度，对企业战略管理，人际关系沟通，心理性格分类进行了系统的研究。既是对性格的解码，也是企业人力资源管理的指南，可以为现代企业，心理领域，提供一定的研究意见。

《清华西方哲学研究》为清华大学人文学院哲学系主编的西方哲学研究论文集，全书以研究论文集的形式推动中国的西方哲学研究专业化和国际化，倡导中西哲学思想的互动，汇通中西哲学。这份研究论文集也是中国首份西方哲学研究的专业性论文集，主要发表国内学者高质量的论文、学术评论或者专业书评。

《层次论》通过研究哲学史上有关理性、非理性的逻辑与层次性问题，主张在复合层次的思维框架中来把握理性与情感等各种经验与现象。首先，该书创构了一种具有整体观的层次思维模式，开放性地对待不同层次的问题，区分层次与领域，以避免分析复杂事物时所容易产生的混乱。其次，针对层次性问题，从不同的方面归纳出不同的层次方法，如层次渗透、泄漏与反卷、褶子、循环一超过等方法。最后，针对社会、历史、文学艺术、科学技术的发展与表现形式，以层次性视角进行了分析与展现，增进人们对层次性思维的理解。该书创新性提出的层次性思维，既是哲学史发展的基本诉求，也是面对由于科技迅猛发展带来越来越复杂问题的世界时，我们需要掌握的重要思想武器与方法。

作为一项时代课题，要深入诠释马克思哲学的本真精神，就必须对马克思哲学传统理解范式以及马克思哲学传统研究方法予以全面反思。《实践·历史·自由：马克思哲学本真精神的当代追寻/清华马克思主义文库》立足历史生成的维度，秉承思想比较、文本解读的研究方法，通过揭示马克思哲学超出传统西方哲学的过程、理路与实质，来呈现马克思哲学的本真精神及其思想力量。《实践·历史·自由：马克思哲学本真精神的当代追寻/清华马克思主义文库》认为，追寻自由是全人类的共同渴望，构成了西方哲学史上诸多流派的共同主题，但马克思哲学的独特智慧，就突出体现在它超出了西方逻各斯中心主义传统和“逻辑在先”思维范式，把哲学探讨的逻辑起点和人类历史展开的现实起点统一起来，指出人类的历史是物质生产实践的历史，因而只有通过对生产方式演进规律的科学探求，才能真正找到实现人的自由的途径，这无疑为我们破解“历史-自由”之谜提供了科学的方法论。

不断革命论作为对俄国革命道路进行设计的一种方案，曾被作为落后国家建立无产阶级专政的经典理论广为传播。斯大林掌握政权以后，认为不断革命论是反对列宁主义的错误理论，托洛茨基受到批判。托洛茨基反对斯大林的一国可以建成社会主义论，在苏共引起了激烈的争论；他认为无产阶级专政的建立仅仅提供了社会主义的先决条件，国家所处的阶段还不是社会主义，而是资本主义走向社会主义的过渡阶段；他在新经济政策尚未实施时就主张用市场和货币的手段发展经济，认为市场和货币是不能人为废除的，托洛茨基是“新经济”的早倡导者；新经济政策实施后，他也是早认为新经济政策存在危险的人之一，对新经济政策所造成的社会矛盾和贫富分化有所警觉，认为如果不采取调整，新经济政策有使资本主义复辟的危险，必要的手段就是既强调市场的作用、又加强计划手段的应用，并提出工业化和有步骤的农业集体化主张。二十年代末，在斯大林由“富农”政策急剧左转，实行冒进的工业化和粗暴的农业集体化政策之后，托洛茨转而批判斯大林冒进政策和全盘集体化。托洛茨基是较早批判“斯大林主义”的人，他抨击斯大林的官僚政治是把“无产阶级专政”变成了“对无产阶级的专政”。在遭驱逐后，他认为官僚主义已不能通过民主的方式加以制约，他号召苏联的工人阶级实行政治革命以推翻官僚统治，恢复工人阶级政权。托洛茨基更是世界革命的主张者，他用国际主义视野看待革命和建设问题，认为无产阶级专政只有在世界革命的范围内才能巩固起来，社会主义只有在世界规模的范围内才能确立，社会主义也只有在国际的意义上才是可以理解的。流亡期间，托洛茨基建立了第四国际，成立世界社会主义革命党，成为国际左派的组织，在世界范围产生了广泛的影响。可以说，托洛茨基的理论以及其革命活动事件，在社会主义运动史上，是无法忽略和抹去的。然而，托洛茨基的面目却非常模糊，托洛茨基和他的思想被政治批判的口号和标语所扭曲和埋没，很少被人认识和了解。苏联改弦易帜之后，人们对世界上一个社会主义国家的命运和斯大林主义的反思日益增多。作为列宁和斯大林同时代的领导人、重大历史事件的参与者、重要理论的争论者，撇开托洛茨基和托洛茨基主义，以上反思必然是不全面和不完整的。本书即是对托洛茨基的社会主义革命理论研究的一个尝试。

大卫•休谟是18世纪英国著名的哲学家，经验主义与科学自然主义传统中*影响力的代言人。其思想，尤其是关于人性的研究与探讨，揭开了现代道德哲学研究的新篇章。本书从休谟的经典文本出发，通过对同情原则的解读，理性、情感与道德之间的复杂关系的分析，道德判断的深入探讨，寻找休谟道德哲学的理路，发现那些蕴藏在休谟理论背后隐而不显的重大问题，以期为当代的伦理学研究提供更多有益的思考和理论的创新。

《哲学与生活》是艾思奇的一部通俗哲学经典，开哲学大众化之一代风气。该书主要收录了艾思奇在上海《读书生活》杂志担任编辑时，为回答读者提问所发表的文章，旨在用通俗的语言宣传马克思主义哲学。在这些文章中他从“生活”入手，力图从丰富多彩的生活实践中，提炼出抽象的哲学道理，同时，又用这些道理来指导现实的生活，从而让人们树立牢固的马克思主义哲学世界观。

《漂浮的能指：拉康与当代法国哲学》以能指问题为研究导向，纵向分析了索绪尔的结构语言学、特鲁别茨柯伊和雅各布逊的结构音位学以及列维-斯特劳斯的结构人类学中相关能指概念对拉康能指理论形成的影响；横向比较了拉康与其他几位结构主义冒险巨头如列维-斯特劳斯、罗兰·巴尔特、米歇尔-福柯以及后结构主义标杆式人物雅克·德里达等人在能指问题上的异同。作者从拉康断言“主体只不过是一个能指”的观点出发，通过探讨能指概念在结构主义到后结构主义运动中的不同命运，即能指从索绪尔结构语言学中处于心理实体两面体其中一面的身份到后结构主义中以能指游戏充分表现出来的能指至上性地位，具体揭示出拉康在这一当代法国哲学思潮中所占据的承上启下的关键地位。本研究属于当代法国哲学范畴，既是以能指问题为导向的专题研究，又兼顾结构主义一后结构主义断代史和当代法国哲学的全局。

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