本书基于情境视角对工匠创造力进行研究，对技术哲学、技术创造力理论，以及工匠研究具有重要的理论意义，对于提升技术创造力的环境建设和政策建设有重要意义，对培养工匠的创造力有着重要的实践应用意义。本书将情境理论作为研究的理论基础和逻辑起点。情境是一般世界情况的发展和具体化，对现实中个体行为的变化有直接的刺激作用，影响了人与环境的互动，是展开矛盾冲突的具体环境，强调现实性、具体性、当下性、情绪性、互动性和冲突性。本书研究在综合分析 外研究现状之后，以创造力理论和创造情境为基础，界定工匠创造力的概念，分析了五种情境。指出基于情境的工匠创造力研究的两大主题，即技术情境和文化情境。把创造力的“4Ps”理论与创造力的系统理论融合在一起，创建了创造力情境分析模型，讲而在两大情境下对工匠创造主体、创造过程和创造产品的特征进行分析。

本书分为教父释经的源与流、耶稣研究、多样性 研究、简讯四个栏目，收录了《奧古斯丁、保罗与撒拉事件的释经之争》《对观福音书中耶稣比喻的结构》《奥尔巴赫喻象论的历史现实维度及其内在紧张》等文章。

《长白山学术文库》是承担吉林地方文化建设使命的一部巨著，是涵盖了政治、经济、哲学、历史、文化、艺术和社会生活的各个方面为一体的大型综合性、地域性学术文化套书。 推出10种，包括《哲学与主体自我意识》《中国奴隶社会史》《中国文学》等。作者高清海、金景芳、杨公骥等人皆为吉林省人文社会科学研究的学术代表人物。这套书的编辑出版，延续了吉林文脉，弘扬了学术精神。

本书是杨武金教授关于中国古代墨家学派的著作《墨经》（即《墨子》一书中的第四十到第四十五篇）的重要研究成果。全书共分为八章。 章是将《经上》和《经说上》篇整合在一起，分条目进行翻译和校注；第二章是将《经下》和《经说下》篇整合在一起，分条目进行翻译和校注；第三章是对《大取》篇分条目进行翻译和校注；第四章是对《小取》篇分条目进行翻译和校注；第五章是对西晋鲁胜所作的《墨辩注叙》进行翻译和校注；第六章是将狭义《墨经》四篇中的所有条目，从学科分类的角度进行重新整理；第七章是在高亨所制作的《墨子经说表》的基础上，对狭义《墨经》四篇的条目做了一些新的处理；第八章选录了《道藏》本《墨子》一书从第四十篇到第四十五篇的原文。

作为国内哲学教育的重镇，南京大学哲学系一致以培养哲学拔尖人才为导向。2020年，南京大学哲学系入选首批教YU部基础学科拔尖人才培养计划2.0基地和首批教YU部基础学科招生改革试点基地。这是对南京大学哲学系拔尖人才培养工作的高度肯定。为了更好展示哲学系拔尖人才培养成效，哲学系将从近几年培养的优秀学生中，遴选一批优秀论文结集出版。该论文集的出版，一方面将会成为国内哲学人才培养成效的一次代表性展示，另一方面也会为后续国内相关哲学系如何进一步推进拔尖人才培养提供有益借鉴。

“儒家女性伦理”是从“女性”之思出发、以儒家“正名”理论为基本方法的伦理话语建构。以“女性”之名为中心的关键话语，围绕着《周易》中的“坤道”与朱熹关于“空阙”的表述展开，呈现为“生生不已”的“过程宇宙论”叙述。作为一套伦理话语，其真实性的保证落在“名”何以“正”的问题上。在儒家语境中，孔子与荀子的“正名”学说是关于伦理规范“礼”之“名”何以被约定的理论。伦理话语作为被约定的对象语言，其之所以被约定、给出、并调整的根据则处在元语言层级。在孔子儒学中，关于“名”之所以“正”的元语言是“依于仁、游于艺”的诗情叙述。朱熹则对此本源的诗性言说赋予一种气化体验的表象，将其阐发为智、仁之际的“空阙”之境，亦即老子的“玄牝”。“空阙”之境涌动着由坤道工夫涵养的本源之思的诗性言说，形而上的“天理”、“德性”在此诗性言说中得以被约定，形而下的“礼”的命名以及践行规范的伦理主体同时被确立。“空阙”中的诗性叙述使“理”与“礼”以及主体“人”皆得以确立于当下的体验之中。“儒家女性伦理”亦成为“人”所共知的一种“女性”化的儒家伦理。

切什考夫斯基是马克思学研究始终无法绕过去的一个人物，其创立的与黑格尔哲学相对抗的“行动的哲学”不仅被视为“青年黑格尔派的哲学”，而且被视为现代实践哲学的经典之作。切什考夫斯基的论著很多，本书所选取的只是其最有影响力并最能体现其实践哲学思想精髓的理论成果。本书可为研究切什考夫斯基以及青年黑格尔学派思想提供原始文献资料，为国内学者研究西方思想史和马克思主义哲学发展史提供文献资料，为国内马克思主义实践哲学的深入研究提供可发挥“引擎”作用的文献资料。

《论法的精神》出版于1748年，是孟德斯鸠（Montesquieu）的代表作。孟德斯鸠在书中表达了自己对旧有知识的新的批判性理解，由于分析深入、表达精辟，这部著作对18至19世纪的政治思想产生了重要影响，是欧洲启蒙运动的转折点。该书出版不久，即在1751年被天主教会列为禁书。本书用漫画的形式讲述了《论法的精神》的概要和核心观点，包括《论法的精神》是一本怎样的书、孟德斯鸠是个什么样的人、法是什么、政体的类型及其法律、三种政体原则的腐化等内容。

卡塞尔回顾了自己过去数十年的研究，以需求理论为基础（即人类的健康建立在对特定心理需求的满足之上），将物质主义定义为对名利、地位以及外貌的追求。通过大量且多样的数据和研究方法，论述了以物质主义为目标的人往往看似在努力满足自己的心理需求，实则南辕北辙，饮鸩止渴，获得的仅是转瞬即逝的满足和不断追求名利、地位和形象的疲惫和煎熬。

《笛卡尔语言学：理性主义思想史上的一章》是乔姆斯基论述其语言哲学思想的一部重要著作。全书主要由以下部分组成：语言使用的创造性；深层结构和表层结构；语言学中的描写和解释；语言的习得和使用。在这部著作中，乔姆斯基把当代语言理论的根源追溯到17世纪。例如，有关“表层结构”和“底层结构”的设想其前身可以在法国“保尔？罗雅尔语法学者”中找到，现代语言学的其他重要观点可以溯源至笛卡尔，这些观点如人类先天就有语言原则的知识，借助天生的原则和结构，人的心灵能够从各种感官中吸取零散的信息，并对这些信息进行解读。