《老子》，又名《道德经》，是中国古代一部抽象的哲学著作，也是道家哲学思想的重要来源。千百年来，深刻影响着中华民族性格的形成。 戴建业教授以深厚的学养、风趣的文笔、独到的视角，用随笔的形式深入浅出地为大众阐释老子的思想，解读古老智慧在现代社会中的意义。 为读者解答：为什么高者应就低？为什么柔能胜刚？为什么拙能胜巧？……戴教授把老子请上前台，面对这个时代发言，拂去我们的孤独、焦虑、痛苦，帮助我们找回心灵的宁静。

本书精选金雅三十多年来研究中国美学的论文40余篇。其中上编主要为美学基础理论研究，下编主要是对中国现代美学资源的发掘和精神提炼。该著聚焦中华美学的民族特点特质和理论精神风貌，主要通过对中国现代美学典范资源的掘发和民族美学理论精神的发现，创新性地阐析、研讨、提炼、建构中华美学的民族话语、民族学理、民族意趣、民族精神。其中多篇论文为《人民日报》《光明日报》《新华文摘》《中国社会科学文摘》《复印报刊资料》《高等学校文科学术文摘》《文学评论》等刊发和全文转载（摘）。

在这个世界上，真正可供我们选择的路只有两种，要么享受孤独，要么沦入世俗。社会就像一团熊熊烈火，明智的人通过与其保持适当的距离来取暖，而不是像傻瓜一样靠得太近，灼伤自己。本书是德国哲学家叔本华的经典作品选编，以13篇佳作展现作者在孤独中思索，以一个哲人的眼光对人类的世俗生活进行的观察和分析，特别对命运、自由、救赎、教育、道德、名誉等人生问题阐述了独到的观点，充满了作者的真知灼见，读来发人深省。

本书是作者选取儒家、道家著作《大学》《中庸》《庄子》等篇中的名段，以传统思想史上对经典的阐述为经线，以现代思想观点解读为纬线，解读了中国先秦传统思想文化的精义，于细微处阐发了其对于当下社会的启示。

本书是赵汀阳先生的学术自传，由他自述在方法和问题上的一些探索，包括无立场，综合文本，新百科全书，本源递归的方法，还有可能性哲学，存在论与创世论的合一，共在存在论，facio理论，天下理论等问题。《方法与问题》由作者的两篇自述以及两篇访谈组成。在自述中，作者阐述了自己作为一个哲人，是如何注意到方法的重要性的，有了方法，才能正确而有效地对问题进行反思。在访谈中，作者介绍了自己过去以及现在正在研究的问题，并就自己的哲学转向做了一个说明。

本书主要着眼于伦理道德，立足于当代人类社会所处的特定语境，对中国传统文化及其基本精神特别是儒家思想作出重新审视和估价，试图从中发掘出有积极价值的因子，使其在现代性的历史扬弃中扮演积极的角色，发挥其“正能量”，以便 限度地抑制并抵消现代性的负面效应。本书认为，在这一过程中，中国传统文化本身也会通过现代性的挑战和历练而得到升华，从而拯救出在现代社会依然富有生机和活力的成分，构成建设中华民族现代文明的深邃背景和底色。本书作者不仅通过中西文化的比较，从学理层面作出了剖判，而且在此基础上试图给出了某种可操作方案，从具体机制层面探索未来的可能性。应该说，在这些方面，本书都提出了某些具有启发性的观点和思路，对于我们从文化上回眸过去、理解现在、瞩望未来，都有一定的积极意义。

谶纬是两汉显学，被奉为“内学”“秘经”，可以左右汉代政治。郑玄是东汉“通儒”“经神”，不仅是两汉经学之集大成者，而且可称为汉代谶纬学之中流砥柱。研究郑玄谶纬学天论体系思想，对于厘清谶纬的本 值，重新书写郑玄经学的经史理念，具有重要的意义。本书梳理了郑玄谶纬学的诸多概念，并从 核心的天论体系构建出发，深化了谶纬的天象征验义，探讨了天人感应论中感生说与六天说的内在理路，重塑其“天下为公”这一儒家核心价值，将天论体系与汉代政治文化的感生-受命-改制论、祭礼体系的天神-地祇-人祖祭祀论相结合，剖析了郑玄思想中的多重经史文明价值，在一定程度上填补了汉代经学研究的空白。本书系 社会科学基金青年项目“谶纬学与两汉哲学思想研究”（项目编号：20CZX026）阶段性成果。

该套书从立志、勤学、修德、爱国四个方面精选了中国历 具有重要影响人物的家风家训故事，所涉及榜样既包括帝王将相，也包含士子平民，既有古代先贤，也有近现代名人，是一套能够促进青少年良好家风养成的 读物。

本书主要研究当代政治哲学中的代际正义（intergenerationaljustice）理论。正义具有两张面孔，一是从共时性维度出发，关注某一代人内部的正义问题的“代内正义理论”，二是从历时性维度出发，关注不同代人之间的正义问题的“代际正义理论”。人们以往对正义理论的研究往往从共时性的维度进行探讨，事实上，倘若正义理论漠视其历时性维度，它就是不完整的。从历时性维度而言，代与代之间是否也要讲正义原则？在现代社会，随着科技的发展，人类社会取得了 的进步，但是人类的生存环境也逐渐恶化，这不仅影响当代人的生存和发展，而且也影响后代人的生存和发展。这就促使人们不得不思考：当代人有义务为后代人保持或创造一个优良的生存环境吗？后代人有权利要求前代人为他们留下一个宜居的环境吗？具体而言，在当代政治哲学中，代际正义理论为什么逐渐获得关注？代际正义理论有哪些代表性的分析进路，这些分析进路的内在辩论及其有可能存在的缺陷是什么？代际正义理论的哪一种分析进路是较为可行的？代际正义是否可能以及何以可能？这是本书关注的主要问题。本书的理论意义在于通过研究当代政治哲学中的代际正义理论，着力探讨正义理论的“历时性维度”，可以丰富正义理论的发展，增进中国政治学的知识积累；通过研究代际正义理论的前沿理论，可以促进 外政治学界的对话；代际正义理论可以为人类命运共同体的构建提供以人为本、对后代人的责任意识以及可持续发展等价值共识。本书的实践意义在于研究代际正义理论有助于我们关注当代人和后代人的生存处境，为当代人和后代人建构一个适宜生存的环境；有助于我们在构建人类命运共同体时关注生态文明、可持续发展和后代人的处境问题。

九鬼周造的“偶然”是邂逅、相遇之意，“偶然是现在之中的邂逅”。虽然在脱离了体验之直接性的纯逻辑领域之中，偶然性是作为“必然性的否定”或“可能性的相关者”而被规定的，但是在体验的直接性经验之中，偶然作为正视态、直态，占有“现在”之位，它作为瞬间的“永远的现在”之颤动，是根源性的、最初的原始事实。九鬼周造对于“偶然”的这一界定，不仅以“现在”统摄了时间论问题，而且以“邂逅”指涉了“粹”的结构。由于本书的研究对象是九鬼周造的偶然性哲学，其文学及诗学的相关思想暂不纳入重点研究范围，因此本书对于偶然论与押韵论的内摄性暂不讨论，而以九鬼周造哲学的核心文本《“粹”的结构》与《时间论》为路径，展开对于其偶然性哲学的相关研究。