昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。本书作者把他心中的《庄子》写了出来，无论是作为信仰，抑或是作为弘道。

本书是对德国哲学家弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche）的诗体哲学著作《查拉图斯特拉如是说》（Also Sprach Zarathustra） -4部的翻译与注释。该译本以德文批判版《尼采著作全集》（KSA）第4卷为底本，参校多种英译本与中译本。注释反映译者对于书中重要字词与尼采思想的阐释，有助于读者 全面深入地理解本书内涵，理解尼采的“ 哲学”。

本书内容丰富，雄心勃勃。在书中，史密斯挑战了关于逻辑、自然的理智、梦、艺术、科学与伪科学、启蒙运动、互联网、笑话与谎言、死亡的传统看法，将人类非理性的诸多面向尽数展现。从公元前5世纪希帕索斯因揭示无理数的存在而被杀，到推特暴民的兴起和特朗普的当选，作者撷取从古到今的非理性事件，向我们表明任何理性的胜利都是暂时的和可逆的，以及任何试图一劳永逸地将事物条理化的努力迟早都会以非理性的爆发告终。正因为如此，试图消除非理性的做法都是不理性的。无论好坏，非理性都是人类生活不可避免的一个特征。

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本书以《论语》精华内容为载体，以英语为媒介，以思考与感悟为引导，不仅可以帮助读者夯实英语语言综合技能、培养语言表达能力和思辨能力，而且能够帮助读者健全人格、培养高尚情操、增强为人处世能力、感受自我价值、提高自尊水平、养成成长性思维等，还可以提升当代青年人的思想政治素质，帮助其形成正确的世界观、人生观和价值观，增强家国情怀，成为身心健康、人格健全、熟悉中国文化英语表达的新时代中国特任．社会主义事业的建设者和接班人。

《美的批判》是植田寿藏（1886－1973）从事美学研究的后期代表作品。该书主要围绕美学、艺术哲学等问题进行探讨，包括艺术家与大众的根本关联，布吕纳介的批判论，批判的根源性，艺术史、美学与艺术批评的关系，批评的各种形态，与美学相关的艺术史家的若干误解，以及批评家的根源性关注等，阐述了美的批判的必要性和各种类型艺术批评的基本构造，体现了植田寿藏不断深化的美学研究思想，即“艺术精神是无止境的，我们必须永远前进，不停地发现新世界”“批评家必须要 进一步推进艺术的无限精神在作品的观赏和评价中得以实现”。

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我们比以往任何时候都更忙于调整合理的限度。可以说的边界在哪里？什么时候触摸变得让人厌恶？本书作者后退一步，揭示了冲突的核心：自我和社会的日益敏感化。聚焦敏感，围绕身体、心理、道德、审美四个维度，本书介绍了从中世纪早期到现代的敏感发展史，以辩证的角度，结合不同时代哲学家、心理学家、文学家对敏感的讨论，涉及诺贝特·埃利亚斯的文明史、尼采和列维纳斯的哲学观、卢梭和塞缪尔·理查森的小说、弗洛伊德的创伤分析、巴特勒的语言行事观、托克维尔和罗尔斯的平等观等，分析当下的创伤、语言伤害、性别问题、同情的限度以及高敏感性人群，引导我们思考人与人之间的边界、分裂社会的身份政治，走出 “囊泡化”的傲慢。

如何摆脱工作中的痛苦和烦闷？为了像被压迫者那样感受压迫，并尽可能真实地追求她所认为的自由社会，1934年12月，西蒙娜·薇依抛下哲学教师的身份，进入工厂。在将近一年的时间里，这位反叛的哲学教师轮流做切割工、包装工和铣床工，经历疾病、事故、解雇的折磨，遭受服从、羞辱和不公。这种残酷性给她留下了终生的烙印。在这本《工厂日记》中，薇依记录下自己的观察、工友的遭遇、工作时间和收入、肉体和精神的痛苦，以及她对这段经历的哲学和道德上的思考。这本书是一份原始的文件，没有抒情，也没有感伤，展现出西蒙娜·薇依对当下现实的关注和她始终站在劳动者一边的立场。