《唯物史观解说（精）/民国西学要籍汉译文献》为民国21年（1932）中华书局于上海出版，（荷）郭泰 （H.Gorter）*，李达译。本次出版编入“民国西学要籍汉译文献”的哲学系列。本书原据德文本并参照界利彦日译本译出。书前冠：序书末附录：马克思唯物史观要旨。本书通俗地介绍了马克思主义的唯物史观，全书分14章。书末附：《马克思唯物史观要旨》。

本书原*者（德）狄芝根（Josef Dietzgen） ，是一位制革出身的哲学家。他的哲学*作已经成为 辩证法的唯物哲学的古典名*。本书原名为《论逻辑 书——特别地德莫克拉西的普罗列搭利亚的逻辑》， 译者认为原名不能表达此书的精义，副题又嫌太长， 故改为《辩证法的逻辑》。

哈麦顿*、李天纲主编、柯柏年编译的《世界社会科学名*精要（精）》原书介绍250部世界名*，本书只选了柏拉图、亚理士多德、摩尔、培根、格洛乌斯、笛卡儿、霍布斯、斯宾诺莎、洛克、康德、边沁、马尔萨斯、费希特、叔本华、孔德、穆勒等人的* 作共26种。先对*作做简要介绍，然后摘录该书的精华。

《西洋哲学史（上下）（精）》按照希腊哲学史、中古哲学、近世哲学的历史的逻辑，系统地介绍了西方哲学的发展历程。全书既较为全面、客观地论述了西方哲学史，同时也体现了作者梯利个人的学术思想。

《十九世纪欧洲思想史（**编上下）（精）》是十九世纪英国哲学家木尔兹三十年研究的一本*作，对于了解十九世纪欧洲的总体情况甚为有益。全书分上下两编，上编为欧洲各国主要是英、法、德三国在物理学、天文学、生物学、数学方面的科学思想；下编为各国在社会科学方面的思想观念。

在本书中，阿伦特力图表明“积极生活”的三种活动——劳动、工作和行动——的区分是基于人的条件而做出的，她理解的人的“条件”，既不是所谓人的本质属性，也不是康德意义上规定人类经验方式的超验条件，而是人在地球上被给定的那些生存条件：劳动的条件是人们必需维生，工作的条件是人们必需建造一个人造物的世界，行动的条件是人们必需在交往中彰显自己，回答“我是谁”的问题。离开了这些条件，生活就不再是“人”的生活了。在此意义上，人是被条件规定了的存在（conditioned beings）。但他们的活动又创造着自己下一步生存的条件，比如劳动超出家庭和国家界限的全球化发展，和人从宇宙的角度对地球采取行动，都根本上改变了人类未来的生存处境。本书在结构上另一个值得关注之处是“积极生活”（vita activa）与“沉思生活”（vita contemplativa）的二元对照。第一章给出的两种生活的对照，为全书确立了一个隐含的背景框架。实际上，只有在此二元对照下，劳动、工作和行动才可能有效地保持自身，因为与两种生活方式相应的，是古代西方对两个世界的想象：柏拉图的现象世界和理念世界，或基督教的尘世之城和天上之城，前者是变化的、有死灭的，后者是永恒不变的。在那里，制作或工作被当成一切活动的原型，人在制作中模仿神圣世界的创造，现实生活的真实性和荣耀都来自后者，后者才是他渴望回归之所。阿伦特认为这种沉思生活高于积极生活的等级秩序，在传统政治思想中导致了对政治的伤害，因为政治哲学家倾向于以制作模式把行动理解为按照某种真理来统治。但对立之消隐的灾难后果，要在世俗化的现代才清晰地浮现出来。在神圣世界不再被信仰，沉思“被逐出有意义的人类能力行列”之后，制作活动也失去了衡量他的产品真实性的标准，作为人造物的世界越来越相对化，丧失了它得以立足的持久性和稳固性。二元世界观的消失，一方面让现代人丧失了作为生存条件的“世界”，另一方面人被抛回到自身，返回到孤独内心来寻求真实性和确定性的基础。“世界异化”和“向自身的回返”最终以牺牲世界和牺牲行动为代价。虽然在现代早期，人作为制造者获得过短暂的胜利，那时人曾被高举为目的，但“由于现代的世界异化和内省被提升为一种征服自然的无所不能的策略，也就没有哪种能力像制作——主要是建造世界和生产世界之物的能力——一样，丧失得如此之多”（本书第242页）。在最后一章，阿伦特哀悼了技艺人（homo faber）的失落：匠人精神始终预设了一个物的世界，在那里，物质闪耀、语词可听，但在世界塌陷，甚至被还原为生物循环意义上的自然的情况下，最终是劳动动物（animal laborans）取得了全面胜利，而这就是我们已生活于其中的世界。

暂缺简介...

克罗斯*，李天纲主编，朱光潜重译的《美学原 理（精）/民国西学要籍汉译文献》所讨论的不仅是普 通的美学问题，还有美学在整个哲学中的地位，审美 活动与其他心灵活动的分别与关系。克罗齐认为哲学 自有一个系统，美学在这个系统里只是一个方面。

毕谪列夫斯基*，李天纲主编，严灵峰译的《历 史唯物论入门（精）/民国西学要籍汉译文献》是《民 国西学要籍汉译文献·哲学》的其中一册，介绍历史 上各种唯物论派别；阐明历史唯物主义的基本概念与 范畴。分3编：辩证法的唯物论，社会科学中之辩证 法的唯物论或历史的唯物论，历史唯物论的考证即社 会现象研究的方法。

《马克斯派社会主义》是从（英）拉尔金（M.P. Larkin）所*Marxian socialism一书翻译出来 ，是较早在中国传播马克思主义的较通俗的译*之一 。本书从四个方面介绍了马克思主义学说的建立与发 展：马克斯及其先进诸学者、唯物史观、马克斯的价 值说、新马克斯派及其近来之发展。