哲学知识读物
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穷庐残月坤乾 著王心敬,字尔辑,号丰川,是清代的思想家和教育家。他终身蛰居鄠县,以讲学和著述为业,他的学术思想是以心学为基础、经学为依据,内容涉及政治、教育、农业、军事和荒政的博大思想体系。本书以关学大儒王心敬为主要人物,根据历史文献记载,运用文学笔法生动演绎了清代关学学者王心敬跌宕起伏的人生经历,粗线条刻画了宋明及清初儒学大师们的艺术形象,是反映了王心敬师从关学大师李二曲探究学问,传承关学文脉的感人事迹。书稿采用章回体,共有三十八和后记。
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汉学师承记笺释(清)江藩、赵之谦 纂,漆永祥 笺释《汉学师承记》是江藩为五十六名清代经学家撰写的传记合集。全书分八卷,卷一记述清初南北治汉学之学者,卷二记述东吴三惠及其弟子之学,卷三记述王鸣盛、钱大昕二人及其弟子与戚属,皆为嘉定一地之学,卷四为江藩尊礼之师,即王昶,朱筠,卷五江永、金榜、戴震等徽学之代表人物,卷六记述乾嘉时期南、北方治汉学的学者,卷七记述扬州之学,卷八所记为黄宗羲、顾炎武二人。《汉学师承记》基本上准确地把握清代汉学的主要特征,全面地探讨清中叶考据学之学术渊源、师承关系、学术宗旨、代表人物及成就得失等,反映了当时考据学研究的最高成就,尤其是凸现经学研究成就,是最早对清代汉学进行全面总结与评价的专著。整理时,以南京图书馆藏嘉庆二十三年刻本为底本,参校注本,对该书的版本、源流、人物、史实、典章制度详加考辨、注释,并附江藩纂《经师经义目录》、赵之谦纂《国朝汉学师承续记》,可以相互参稽。
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黑皮肤,白面具【法】弗朗兹·法农“黑人是野蛮粗鄙的,白人是文明雅致的。”“和黑人谈恋爱是可耻的,嫁给白人是光荣的。”“讲黑人方言是落后的,讲欧洲白人语言是进步的。”对于西方来说,上述“黑与白”的偏见已根深蒂固,黑人只有戴上白色面具,才能摆脱黑色皮肤带来的自卑。出生于法属殖民地的弗朗兹•法农,却在1952年的《黑皮肤,白面具》中,深刻剖析了黑人想要“漂白”的欲望。他指出,虽然暴力殖民的时代已经远去,但白人殖民者制造出的自卑感,却给黑人的心灵套上更强的枷锁,使殖民统治更加稳固。在如今全球风云变动的时代,法农对殖民者的批判毫不过时,这部激情与理性兼具的作品,仍值得我们一再阅读。
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何为幸福奥古斯丁奥古斯丁是教父哲学家,上承古希腊罗马哲学,下启强调信仰与理性的中世纪哲学。幸福作为生命的终极目的被奥古斯丁表述为拥有或接近“上帝”。这不仅是一种信仰意义,更具有深刻的哲学意义,其中承接了柏拉图及新柏拉图主义的传统。奥古斯丁指出,为实现“上帝”这一生命之鹄的:一方面,人需要从外在转向内在,反求诸己;另一方面,人需要从下往上看,追求超越。在内心的渊薮处,皈依真理,趋向生命的完满。
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本然的观点[美]托马斯·内格尔人的自我具有一种分裂的本性,它能超越自己的经验即从客观的观点来思考世界,也能从自身所处的特殊视角即从主观的观点来看待世界。本书旨在处理主观性和客观性的关系问题。作者认为,解决此问题的关键在于如何看待客观性。客观性无法对世界做出令人满意的解释,但解决的方法不是禁止客观化,而是求得客观性与不可还原的主观性的协调,即以本然的观点看世界。作者探讨了这个问题在身心关系、知识与怀疑、思想与实在及道德哲学等方面的表现。作者处理这一问题的独特方法,为哲学探究开辟了一条全新的途径。在形而上学、认识论及价值哲学等领域,本书都是一部极为重要的著作。
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他山之石傅有德从20世纪初开始,中国文人开始关注犹太人,尤其是在中国的犹太人,但对于犹太宗教和哲学的学理研究甚少,对于犹太教与中国文化建设的意义更鲜有问津。本书较为集中地探讨了犹太教与儒家思想之异同以及现代犹太教的转型给予中国文化建设借鉴意义等问题,阐述了近现代以来的犹太人是如何处理民族性与普遍性、传统与现代、神圣与世俗这三对矛盾关系的,是所有犹太研究者,尤其是中国犹太学者了解犹太民族及其文化的一个窗口,这对于沟通中国文化和犹太文化,促进两个民族的相互理解,对于我国的精神文明建设乃至人类文化的发展都将产生积极
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庄子精义青松突破前人拘泥于文词章句的解读,以庄子内在精神为指引,破解千年庄学之未解之谜;不落西哲天人两分对世界的解读,以圆融合一的中华哲思,重新架构庄子核心义理。洞见的庄学精思,观照现代人的困境。如果只读一本《庄子》解读作品,我认为这一本就够了。
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《庄子》讲章李可心,王沁凌《《庄子》讲章》以讲章形式解庄,分为前篇、正篇、后篇。前篇论述有关《庄子》及庄子哲学的基本认识,总括心得,使见纲领,得其体要。正篇节选《庄子》原文,从内七篇兼外杂两篇中选取理趣相融、理路贯通的段落为注解对象,疏解字义,讲解文义,提拎概念,剖析理路,逐层设问,阐发己见,在论述中以中西哲学的综合素养为根基,以庄子哲学的基本问题(认识论、形神关系、名实之辨、自然、有无、贵求真等)为视角,辨析庄子哲学精义,阐发庄子哲学的精神旨趣,在解庄上融注译、解读、研究为一体。后篇主要是作者在讲解庄子的课程中针对学生提出的问题与学生的往来问答。这些问答进一步对庄子哲学的概念和问题做了深入浅出的论述,读来贴切受用。该书在疏解文义的基础上注重辨析概念和问题,立足文辞,疏解义理,以文通理,以求达庄。其文采可读,运思严谨,能启人深思,有哲学发蒙之用。
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世界是如何思考的朱利安·巴吉尼在这部具有全球视野的开创性哲学作品中,作者在游历各国后,以文字记录的方式,为读者绘制出了一幅宽广的人类思想地图。人类历史上有着诸多未解之谜,其中之一就是为什么在历史上的同一时期内,有着书面记录的哲学分别在中国、印度和古希腊繁荣发展起来?这些早期哲学在世界的不同地方对各自的文化产生了深刻影响,而西方世界所说的“哲学”在这个故事中所占的比重还不到一半。于是,作者从本书开始拓展我们的哲学视野,广泛挖掘日本、印度、中国、伊斯兰世界的哲学思考,以及我们知之甚少的非洲与澳大利亚早期思想家们的口述传统。他也采访了来自世界各地的思想家,并提出了这样一些问题:为什么西方世界的思考更偏向个人主义?为什么世俗化对伊斯兰世界的影响远低于其对欧洲的影响?……针对这些问题,作者提出了关于不同地区发展方式的深刻洞见,并关注异中之同,从而表明,我们通过了解其他人是如何思考的,向着更加了解自己迈出了步。
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价值观视域下中国特色社会主义文化自信研究董朝霞本书稿以中国特色社会主义文化自信问题为研究对象,以文化自信的核心是价值观自信为逻辑起点,以文化与价值的互文互释、文化自觉是文化自信的基础为学理支撑,在对文化与价值进行深度的理论剖析、对代表性世界大国崛起进行文化归因分析,以及对中国文化自觉和文化自信经过艰难树立的过程之后走向文化自强的历史性考察基础上,深度探讨增强中国特色社会主义文化自信的学理路径和实践路径,在学理层面深化了对“坚持和发展什么样的中国特色社会主义,怎样坚持和发展中国特色社会主义”、“建设什么样的世界,怎样建设这样的世界”等时代问题的思考和研究。