《马克思哲学对费尔巴哈哲学的批判性前进》以费尔巴哈哲学与马克思哲学的关系为切入点，通过对马克思哲学与费尔巴哈哲学的自然观、人学理论、认识论、异化理论、社会历史观等维度的探究，厘清概念，并全面深入地剖析马克思哲学对于费尔巴哈哲学的扬弃，明晰马克思哲学的批判性前进演变之路，并对马克思哲学在新时代境遇下的发展提出建设性意见。

沙夫是社会主义人道主义思想的集大成者。在20世纪社会主义和资本主义两种制度相互斗争的历史背景下，沙夫坚定地捍卫马克思主义立场，围绕个体的人的自由和全面发展这一核心价值，全面系统地阐述了社会主义人道主义的理论内涵，自觉地概括了社会主义人道主义的本质特征，进一步提炼出当代社会主义的哲学立场、价值追求和政治理想。社会主义人道主义是马克思主义人道主义的一种重要的当代理论形态。沙夫的社会主义人道主义思想是一个有机整体，其思想内核是人道主义理论和异化理论，其理论中介是对社会主义原则、条件及发展基础等问题的研究，其现实性是对两种制度的异化批判、对生态危机和技术理性的批判与反思。

《清华西方哲学研究》为清华大学人文学院哲学系主编的西方哲学研究论文集，全书以研究论文集的形式推动中国的西方哲学研究专业化和国际化，倡导中西哲学思想的互动，汇通中西哲学。这份研究论文集也是中国首份西方哲学研究的专业性论文集，主要发表国内学者高质量的论文、学术评论或者专业书评。

这里汇集的“漫谈”没有宣言或者专论的功能和价值。它们都是一些应邀写的文章，大多数针对非专业的读者，其余的则是私下的交流。它们所表露的猜疑虽是双重的却还是简单的。

耻是中华传统伦理优秀德目之一。耻具有特殊的伦理意蕴及道德作用，耻感文化与中国礼乐文化、西方罪感文化既相互联系又相互区别。儒家、墨家、道家、法家都有独特的耻德观，西方伦理史中也蕴含丰富的耻德理论，耻具有现代伦理制约和道德底线的功能。耻与仁、义、礼、信、廉等传统德目的在内在规定性和外在表现形式方面兼具差异性和统一性。在现代社会中，耻德具有重要道德价值和意义并有助于推进社会道德体系的建设和完善。

《教学科研互动的“马克思主义基本原理概论”课程实践探索》作为信奉“教学出题目、科研著文章、成果进课堂、师生同发展”理念的实践反思和总结，第1章是笔者对“马原”课程教学的意识形态使命的粗浅理解。中国共产党的马克思主义政党属性，必然体现在党的创新理论对马克思主义基本原理的坚持和发展之中。第2章是笔者对新时代坚持和发展马克思主义基本原理的一点思考。中国特色社会主义本质的特征是中国共产党的领导，中国特色社会主义制度大的优势是中国共产党的领导。第3章是笔者对中国特色社会主义本质特征的理解和认识。马克思主义不竭的生命力，源于马克思主义者的坚守和努力。第4章是笔者对马克思主义与马克思主义者的肤浅理解和认识。马克思主义者一以贯之的坚守和努力，是因为他们掌握了马克思主义的理论武器。第5章是笔者就马克思主义理论是透视经济社会发展的有力武器的拙见。习近平治国理政新方略就是马克思主义者运用马克思主义理论武器的重要成果。第6章是笔者对马克思主义者运用理论武器的内在逻辑的探讨。中国特色社会主义新时代，我们依然要防止别有用心者动摇和侵蚀我国社会主义制度的根基。第7章是对我国社会主义初级阶段的基本经济制度坚持和发展马克思主义基本原理的思考。良好的课程教学效果，必然建立在对教材内容和教学方法的深入研究之上。第8章是笔者探究《马克思主义基本原理概论》教材内容和教学方法的心得体会。

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