本书是逻辑学的入门教材，初版于2010年，以科学、实用、易学、好教的特点受到读者欢迎。此次修订改写了部分内容，对原有案例和思考题做了较多替换， 符合时代特点，新增了“数理逻辑初步”一章，以满足对逻辑学产生进一步研究兴趣、想报考逻辑学专业研究生的学生的需要。全书用通俗易懂的语言和贴近现实生活的实例，系统阐述逻辑学的基本原理，注重培养学生追求真理的科学精神和逻辑观念，提高学生的逻辑思维能力、正确表达思想的能力和分析问题解决问题的能力。为便于教学和自学，每章后设有“本章内容概要”和“练习与思考”，并用二维码链接本章练习题参考答案。本书配备了丰富的数字资源，以满足当前学习手段多样化、便捷化的要求。本书可作为普通本科院校及高职高专非哲学专业“逻辑学”基础课或“逻辑学”公共通识课教材，也可作为各类成人教育、公务员考试教材，同时本书适合社会读者自学逻辑学知识。

逻辑学是联合国教科文组织宣布的包括数学、物理学、化学等在内的七大基础性学科之一。创办《逻辑、智能与哲学》集刊可以顺应并推动逻辑学这一基础学科的发展，助力 科技振兴战略。人工智能是 近期和未来重要的科技发展战略，而逻辑学、哲学均是人工智能重要的基础学科，为了推动并展示相关交叉学科的创新性研究成果，特创办该集刊。集刊的主要研究论域包括逻辑、智能与哲学的交叉融合等，其基本研究方法是突出基础性、前沿性、应用性和跨学科性等。受众对象主要是逻辑学、智能科学和哲学研究者和爱好者。

本书从浩如烟海的历史古籍中，把闪耀着中华民族智慧之光的、至今仍有借鉴价值的“家训”梳理筛选出来，以飨读者。本书可作为广大读者，特别是各级领导干部修身养性、教育家人、端正家风的历史材料。

随着科技创新的日新月异，当今社会面临的科技伦理挑战也日益增多。在此背景下，本书通过阐述近现代科学技术的发展，进一步探讨了科技引发的相关伦理问题。该书内容涵盖机器人技术、核技术、网络技术、基因技术、克隆技术等五个高科技领域的相关问题，并在 的伦理学家的思想理论以及近年来该问题所引发的广泛讨论的基础上，初步提出了技术带来的伦理道德问题及解决思路。全书文字简洁易懂，适合对该领域感兴趣的读者阅读，有助于开阔读者的视野，提升读者在当代社会的从容感、危机感和使命感。

这是一部关于传统家训文化与当前思政教育研究的学术专著。本书对中国传统家训文化整体状况进行必要的阐述，重点从中国传统家训文化与思想政治教育的辩证关系、中国 传统家训文化的导向功能及实践、凝聚功能、协调功能、激励功能、发展功能等几个方面进行综述

本教材为“普通高等医学院校护理学类专业第二轮教材”之一，系根据护理伦理学的教学大纲基本要求和课程特点，在 版基础上修订编写而成，教材内容 加突出思想性、科学性、 性、启发性和适用性，体现学生学习主体性和护理专业特色。全书共十二章，内容涵盖绪论、护理伦理学的理论基础与基本观点、护理伦理学的规范体系、护理人际关系的伦理、护理实践伦理、公共卫生与社区护理伦理、特殊医疗技术与护理伦理、死亡与安宁疗护伦理、护理科研伦理、护理管理伦理、护理伦理思维与决策和护理伦理教育、修养与评价。本教材为书网融合教材，即纸质教材有机融合电子教材、教学配套资源（PPT、微课、视频、图片等）、题库系统、数字化教学服务（在线教学、在线作业、在线考试），使教学资源 加多样化、立体化。本教材主要供全国普通高等医学院校护理学类专业师生教学使用，也可供医院护理管理者和临床护士参考使用。

本教材主要内容共11章，系统介绍了护理伦理学的基础理论，护理实践中的主要护理伦理原则及临床护理中常见的伦理问题。书中以相关的典型案例引发思考，详细阐述了临终关怀与人体死亡的护理伦理，生殖技术、护理科研、人体试验、器官移植的伦理道德，护理实践中常见伦理争议，护理伦理困境及伦理行为决策，护理执业行为中的相关法律等现代护理发展中涌现的新问题、新难题。本教材在2011年人民军医出版社《护理伦理学》的基础上进行了修改和补充，紧密结合当代医学、护理学发展以及卫生事业改革中出现的新情况进行深入探索，逻辑严谨、语言清晰，具有较好的实用性与时代性，既可作为护理专业学生与护理教师的指导教材，也可作为广大临床护理人员继续教育、自我提升的学习资料。

本书的主要内容由8章及附录的3篇文章组成。 章探讨了环境伦理学的基本特征。在我看来，环境伦理问题既涉及哲学和世界观层面的问题，也涉及决策和实践方面的应用问题。因此，存在着两种类型的环境伦理学，即作为道德哲学的环境伦理学和作为应用伦理学的环境伦理学。这两种模式对于环境伦理学来说都是必不可少的。第二章简要概括和梳理了环境伦理学的发展历程和 趋势，介绍了我国学者引进、消化、吸收和建构现代环境伦理学方面所取得的主要成绩。第三章归纳和概述了环境伦理学四个主要理论学派的基本思想。人类中心主义与非人类中心主义之争是环境伦理学领域 重要、持续时间 长的争论。第四章首先分析了人类中心主义所面临的主要理论困难，继而介绍了海华德和诺顿对现代人类中心主义所做的辩护。在客观分析人类中心主义的理论价值和思想局限的基础上，本章探讨了从儒家道德境界论角度整合人类中心主义与非人类中心主义的可能性及其途径。第五章探讨了种际伦理的可能性及其所面临的理论障碍，同时梳理了种际伦理的基本原则以及相关的规范问题。第六章分析和说明了反对和赞成动物道德地位的各种观点及其各自所面临的主要理论问题，并根据权利的性质分析了动物权利论的意义；本章还介绍和分析了人们围绕打猎、设立动物园、动物实验、素食主义和动物福利所展开的伦理争论； ，还展示了中国传统的动物保护思想。第七章分析和说明了代际伦理所面临的主要困难（特别是非同一性问题所带来的挑战），阐释了代际伦理的几种证明方式，分析了罗尔斯的代际正义理论与其一般正义理论的矛盾与冲突，勾勒了可持续发展伦理观的基本要求。第八章探讨了环境正义与 环境正义的基本原则及其伦理基础，并说明了从世界主义角度对全球环境问题采取 治理措施的必要性与合理性。

本书主要运用现象学方法，重构并解读了“道—德”的内涵与主要层次，在此基础上，详细阐明了每个层级所可能出现的焦虑之形态、特征与相应的化解路径。简单而言，“道—德”可分为“一域三界”。“一域”是“道—德”生命流衍的整全领域，“道”彰明先天意识，“德”则为后天意识。先天意识是主体生成之前，以自然切入并体证的方式所开显的生命本真存在之域；而后天意识则是从先天意识之中跌落出来、起意并认同为“我”的存在者状态，表现为有限人格的生成。“三界”是后天意识从“道”中跌落而自身衍进的三个后天环节，分别是象征界、自为界和现实界。对应“一域三界”，焦虑主要分为存在焦虑、迷失焦虑、虚伪焦虑、实现焦虑。

本书是关于“爱”与“度”相融合的理论创新和深度思考的人生启迪。书中收录了《生来·生存·生活·生命》《从哪来·在哪儿·去哪儿·怎么去》《视觉·听觉·触觉·心觉》等内容。