现象意识的强表征主义认为，所有的现象意识（如知觉、身体感觉、情感和情绪）都是表征。本研究以这一观点为起始，结合学界争论，基于表征尤其是心理表征的特征，通过分析具体例子，指出至少身体感觉（如疼痛、痒）和情绪（如焦虑、抑郁）不能等同于表征。现象意识和表征并非性质上的等同关系，而是可分离的、相对独立的心灵的不同方面。不过，即使如此，现象意识仍可与表征有因果层面的关联。

劳动观是人们对于劳动的根本看法和观点，是人们对劳动本质、目的意义、分工等的根本看法，是世界观、人生观和价值观的重要组成部分，直接影响人的具体劳动行为。本书从哲学的视角研究和探讨新时代劳动观问题，包括从创造学研究的新视角、创新劳动内涵的历史认知与时代解析、创新劳动的特征及作用、创新劳动的价值源泉、创新劳动的道德基础、创新劳动的社会土壤等内容。

北京大学宗教文化研究院和日本文化研究所联合举办两届“东方文明与礼仪 学术研讨会”（2020、2021），邀请中日韩 学者和专家发表了相关研究成果，探讨了中国和日本、韩国的传统文化与礼仪的相关历史及文化，本书系两次会议论文的结集。

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本书通过对认知科学发展进路的梳理，展示延展认知与认知主义之间的争论和辩护策略，区分延展认知和具身认知的差异，探索出一条以实用主义为哲学基础的路径。在梳理认知科学发展历程的同时，展示了延展认知发展的轨迹以及它受到的反驳和支持。本研究不仅增加了延展认知系统研究的理论厚度，还从理论讨论与实际应用的对接面上扩大了延展认知论对智能社会人与机器之间关系展开讨论的影响力。

本书以“生命”问题为总的枢纽，旨在为意大利哲学家阿甘本的学术思想作一篇研究性的引论。绪论对阿甘本思想的基本貌相略作铺陈，总结了其在国内外的影响、译介与接受情况，并对若千重要概念作了简要的介绍。阿甘本的全部学术思想不离于对生命的关切，故可称之为“生命之学”。其核心问题，是对于“生命的神圣性”的关注，而对这一问题的解答，则蕴于“世间生命＂之中。依照阿甘本所提出的“形式-生命”概念（即指生命与形式的不分离），可推衍出“形象-生命”的提法，并将其赋义为生命与其形象的不相分离。

本书主体部分收入了对北京大学十位哲学家的评述，他们均是1952年全国高校院系大调整后汇聚于北大哲学系的哲学大师。以年龄为序，分别是熊十力 （1885～1968）、梁漱溟（1893～1987）、汤用彤（1893～1964）、金岳霖（1895～1984）、冯友兰（1895～1990）、宗白华（1897～1986）、贺 麟（1902～1992）、张岱年（1909～2004）、任继愈（1916～2009）、张世英（1921～2020）。此外，还收入了对汪子嵩先生的访谈录《中西哲学交会的历史反思》。十位大师中有几位是作者当年北大求学时期的老师，作者在书中，忆述了当年与这些老师接触的情景，阐述这些老师的学术生涯与人生际遇。其中既有理性的分析与评论，也有感情的追忆与思念。崇敬之心，怀念之意，感恩之情，溢于笔端。书中所阐述的这些老师年龄不同，专业各异，但是他们在学术上共同的特点与优点是：融会古今、贯通中西。他们的学术生涯与学术成就，在一定意义上反映了中国哲学现代转型过程的若干足迹，是中国近现代以来中西哲学会通与融合的产物，是中国现代哲学对西方哲学的积极回应。本书对于研究中国现代哲学发展史，了解中西哲学的会通与融合，提供了某些思考的视角，并具有一定的史料价值。

道德思想是莱布尼茨一生中少有的相对稳固的思想体系，是伴随着形而上学与神学的不断演进而逐渐生成的、同时又独立于二者存在。莱布尼茨的道德思想逻辑脉络清晰、核心内涵丰富、意义影响深远，本书以莱布尼茨的道德思想为研究主题，主要内容包括：莱布尼茨道德思想的理论渊源、莱布尼茨道德思想的发展与确立、莱布尼茨道德思想的核心内容、莱布尼茨道德思想的内在逻辑与特质、莱布尼茨道德思想的价值与意义。

20世纪下半叶以来，科学自然主义曾经一路凯歌猛进，在英美哲学中独占鳌头，成为一种“正统”主张。然而，近年来这种形势开始变化，出现了一种新的走向，科学自然主义越来越受到质疑，其强势地位开始动摇，人们开始对其本体论和认识论标准作“弱化”处理，从而提出各种新的自然主义形式。自然主义的弱化走向本质上反映的是心灵本身的复杂性，反映了“心性多样性”这一客观事实。

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