作者年幼时随家人从厄瓜多尔移民到美国波士顿，父母在底层打拼，生活相当窘迫。容·普韦布洛曾是一位积极有为的青少年活动家和社会活动积极分子，进入大学以后，盲目地享受不负责任的快乐，使自己的身心遭受了严重的伤害，陷入了人生的泥潭。濒死时刻，他回想起家人的负重前行和曾经那个积极阳光的自己，决心找回迷失的自己，开启救赎之旅。在寻找前进的道路时，他发现通过诚实地审视以解决他一直在逃避的焦虑和恐惧，他在内心和头脑中不再觉得自己是一个陌生人。当他全身心投入冥想中，相信自己的直觉时，他终于开始感到精神上的轻松，更多的爱从内心涌现出来。这不是一段轻松的旅程，但这段经历告诉他，真正的治愈是可能的。本书向我们展示了如何在治愈中前行，从学会自我同情到学会放手，再到变得情感成熟。当沉重的感觉消失，身心得以轻松，我们就能重新与当下联结起来。我们周围的世界以一种清新而充满活力的方式回归，重新焕发吸引力。当我们的自我意识变得更为强大，采取行动支持所有人的健康与和谐是我们的责任，也是治愈之旅的一部分。本书的最后指引我们为建设一个富有同情心的世界做出贡献。这是一本值得每个人反复阅读的佳作

本书收集了一系列关于夫妻和家庭关系中丧失的研究型论文，作者们都是这个领域经验丰富的临床治疗师。本书为读者介绍了与哀悼、丧失、忧伤主题临床表现相关的一系列当代创新和前沿的观点，向读者们展示了精神分析如何更深入问题的本质，特别是夫妻和家庭精神分析治疗如何帮助人们面对并修通失去家庭成员所带来的巨大丧失。

家庭系统排列是由伯特·海灵格创立的一种心理治疗方法，结合了萨提亚家庭治疗、精神分析和完形治疗等多种理论。其工作方式是从家庭系统入手，以“爱”为研究核心，探寻每个家庭中隐藏的，对当事人产生深刻影响的家庭动力，力图恢复和谐的家庭秩序。作为在德国热销15万本的家庭系统排列经典入门书，《家在何处：家庭系统排列入门》以浅显易懂的语言，结合丰富的实际案例，对系统排列的原理、应用和背景进行了清晰的阐述。如果你备受婚姻、亲子、自我问题的困扰，如果你感到孤立无援、无处诉说，如果你渴望获得高质量的人生，家庭系统排列将为你提供一种全新的选择。

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为何受伤的总是我？为何最深的伤往往来自最亲密的人？为何太亲密的关系反而让人感到束缚？我们要如何做，才能摆脱以爱为名的情感操纵？才能拥有一段健康、成熟而又独立的亲密关系？我们从小被唯美的童话爱情故事所吸引，期待着真命天子的出现，并与之拥有完美的爱情，可现实却击碎了我们的美梦——我们在爱情中遍体鳞伤，甚至发现我们正遭受来自伴侣的语言暴力和控制。《情感陷阱》是理性情绪行为疗法创始人阿尔伯特·埃利斯关于两性心理的力作。全书精准剖析情感操纵者的动机，全面揭穿情感谎言的套路，帮你摆脱以爱为名的情感操控，拥有一段健康、成熟和独立的亲密关系！

近年来，心理学类的图书作为一个热点，种类越来越丰富，也出现了诸多对心理学的误解。越来越多的证据表明，心理科学的许多发现都来源于薄弱的数据、可疑的研究实践，甚至是造假。《心理学的七宗罪》对困扰这个学科的问题进行诊断，提出了合理、可行的解决方案，保障心理学仍然能够是够格的和可靠的科学。作者以其作为一线科学家的经验，揭示了心理学研究中少为人知的"黑暗"面。采用"七宗罪"的隐喻，他在本书展示了研究者是如何轻易受到强大偏见的影响而削弱科学方法的作用等问题。本书内容有趣，极具可读性。

《认知行为疗法中的核心胜任力》详细介绍了认知行为治疗师的核心胜任力—贯穿整个治疗过程，包括建立治疗联盟、维持治疗关系、评估、个案概念化和实施干预、监测临床结局以及维持治疗效果等，有助于读者在整个认知疗法框架中理解胜任力。另外，《认知行为疗法中的核心胜任力》中还提供了许多具有启发性的临床案例。对于学习、掌握以及教授认知行为疗法核心胜任力的人来说，这都是一本简明、便利且清晰的读物。

明明有爱，但看不到爱？家长总是在管教、约束、指责、催促、鞭策。孩子只是觉得压抑，内心产生抗拒，却得不到来自父母的帮助，只能委屈、怨恨，或者沉默反抗。黄启团已有二十多年的心理咨询经验，专注于心理学应用的教育传播，具备将心理学理论成功运用于亲子教育领域的经验。《家庭教育光有爱还不够》提出了四大教养模式、五大心理营养、敏感化与复原力等观点和操作方式，探讨了家庭教育的多个方面，包括采用高压打骂和全然爱与自由两种教育方式对孩子的影响；知识的重要性以及运用知识的能力；孩子成长过程中情绪控制的四个阶段；情商在孩子教育中的重要性；限制性信念和共情能力；培养孩子的善良品质和正确的价值观；如何避免孩子产生“无望”观念；等等。本书有助于解决家庭教育中儿童性格和行为问题，给家长提供了孩子成长的规律和常识，让孩子的前途因为有家长的学习而变得更加美好。

在前作《中年之路：人格的第二次成型》中，作者一语道破了中年危机的实质：它不是一个年龄事件，而是一种心理体验，源于我们一直以来为了迎合他人期望所扮演的“临时人格”，与我们内心的真实需求发生了猛烈的冲突。犹如一场心理上的地震，中年之路的出现为我们提供了审视自己、开始改变的机会。但是踏上中年之路、已然听见内心召唤的我们，为什么发现“做自己”依旧这么难？这本续作给出了问题的答案：中年的无力感，源于童年时期形成的情结，那是自我还太则小、不足以抵抗外部威胁时形成的心理防御方式。创伤出现得越早，防御手段就会越系统化，情结的力量就会越大。每当我们感受到类似的创伤体验，情结就会被激活，它像嵌在我们“大脑主机”中的自动化程序，把我们局限在孩童式的视野和反应中。原始创伤最糟糕的后果是它扭曲了人的自我感，并造成一种无意识的冲动，让我们在日后一次次地重演创伤关系。于是，想要改变的力量和过往经历的束缚互相拉扯，自我想要呐喊，却无力表达。抑郁、焦虑、内疚、强迫、孤独、愤怒……中年之路上遍布灵魂的沼泽地。穿越，指的不仅仅是在沼泽中坚持住，直至瘴气散尽；还意味着把每片沼泽都视作待解的命题：我的抑郁意味着什么？焦虑与我的哪些过往经历有关联？是什么在支配我、控制我？这种态度会让我们主动地面对痛苦，而不是一味地被动忍受，借由穿越沼泽，打破原始恐惧对我们持续了半生的钳制。我们做的最伤害自己的事情，就是被创伤困住，却还要责怪自己。以一颗还未长大的心，活在成年人的世界里，是极为不容易的。推翻童年的暴政，解开前半生的束缚，是在人生中途，我们必须完成的事情。

为什么我们善待他人？ 如果自然选择青睐的是基因的“自私性”，那么为什么人类有时会为了非亲属而自我牺牲？是人类发展出的“自由意志”使我们能够超越“基因命令”而做出真正的利他举动，还是这类行为其实也是进化的产物？在群体内部和群体之间，我们经常看到冲突、争斗和暴力，为什么人性中还保留着如此不光彩的一面？为什么人群中会有“黑暗三人格”？为什么会有赌徒心理？为什么人类的记忆、思维、推理存在一定限度，而没有进化得越来越强？为什么人类会进化出消极情绪加工偏好？为什么进化不能让我们摆脱精神问题？抑郁症变得越来越普遍了吗？为什么人类会成为优秀的模仿者？童年是用来干什么的？为什么游戏如此令儿童着迷？忠诚的一夫一妻制、伴侣间无与伦比的爱、择偶偏好、同性恋与异性恋、出轨、婚姻内性暴力、柯立芝效应、红桃皇后理论……社会生物学和进化心理学对动物和人类择偶行为的探究，展现了一幅奇异的图景，甚至会让媒体借题发挥，编造出一些触目惊心的标题。关于人类解剖形态和生理机能的研究结论仅仅告诉了我们基因可能允许我们做什么，但从没有表明基因一定会强迫我们做什么，我们的道德发展和自由意志使我们成了能够选择不服从基因指令的物种。人类的心智就像其他身体器官一样，也是进化的产物，因此我们可以通过研究塑造心智的进化压力来更好地理解心智。20世纪70年代中后期，心理学领域的达尔文主义革命拉开序幕并迅猛发展，它很快渗透进两性关系、合作、审美、道德、智力、攻击性、亲社会行为、语言、记忆、情绪、人格和精神疾病等心理学各个研究领域，并不断开枝散叶，其解释之简洁优雅、生命力之蓬勃，纵使乐观的达尔文主义者，恐怕也始料不及。