本书是对被污名化的德国审美理性主义传统的正名。通过详细梳理从莱布尼茨到莱辛的美学思想，作者重申了德国审美理性主义的重要价值：美学的核心概念和主题应该是美；美存在于对完善的感知之中；完善存在于和谐之中，而和谐是多样性的统一；审美批评和生产由规则主宰，而规则是哲学家发现和系统化基本原理的目标。这些核心观念的思想根源，正是柏拉图《会饮篇》中讲述的狄奥提玛的教义，即美总是相关于爱，相关于永恒与完善之物，相关于真与善，相关于和谐，相关于感性与理性的统一。因此，当代美学要想走出自身困境，就必须重新聆听狄奥提玛的教义及其哺育的审美理性主义思想传统，让美学重新与美相关，让美重新与真、善相关，让审美活动重新以和谐为目标，让艺术重新实现内容与形式的统一。

《伦理美学：从美学风暴到世界时代》是作者于1980年率先提出伦理美学后，经过38年潜心研究的新成果。而由于思想一旦突破，新的发现便一涌而来，从而使该书成为众多新的思想观念的集大成。“美学风暴”的发现，更使伦理美学建立在强大厚重的历史文化背景上。该书“开门见山”即对自己作了“三个批判”，纠正了“伦理美是善的内容与美的形式的统一”这一流传甚广的错误定义，而且使伦理美学扎根于更广泛的学科基础上。伦理美学不只是伦理学与美学的“握手”，而是融美学、伦理学、社会学、政治学、经济学、法学、人类学等多种学科于一体的新的交叉学科。他为我们展现了一个博大恢宏的伦理美学的范畴世界。揭示了“真善美统一律”即社会发展的一条重要规律。“按照美的规律来建造”，重要就是“建造”一个美的社会与美的世界。社会构建与美学治国是人类永恒的主题，因此也是伦理美学研究的“主题公园”。中西方社会构建与美学治国的历史，均堪称一部伦理美学史。该书行文流畅，通俗易懂，生动活泼，是一部大胆创新，发挥正能量，既有学术价值，又有现实与深远意义的社科读物。由于伦理美学在38年前刚提出时，即在全国引起强烈反响。今天，更是如火如荼，越烧越旺。这部《伦理美学》的问世，必将引起社会更强烈的关注。

一棵树摇动另一棵树，会带来一阵清新的风；一云推动另一朵云，会现出一片美丽的蓝天；一个灵魂唤醒另一个灵魂，会产生一颗感动的心。在成长的路上，无论欢笑与哭泣，我们都需要一个伙伴来携手同行，需要一座灯塔来指引方向，而童话故事就是这样一个伙伴、一座灯塔。这套丛书中，故事的主人公有因说谎变长鼻子的匹诺曹，有静静倾听然之声的喧闹王子，还有会搔耳朵的猫、磨麦仙人、地球清洁工，等等。在这“人生一课”中，我们学会诚实与倾听、善良与包容，学会坚持与奋斗，学会如何欣赏美……请记住，前行路上，你不是孤单一个人。

本书在综合考察绘画、文人、禅学这三者相互关联的基础上，对以下三个问题作出基于思想维度的重新解答：首先，文人画是否受到了禅学影响；其次，文人画在多大程度上受到了禅学的影响；最后，文人画是如何体现禅学影响的。鉴于绘画、文人、禅学各自不同的本性，不采取以西释中或以禅宗公案视角切入文人画的常见套路，而是依据事情自身本性展开的过程来讨论三者的历史性关联。同时，借助相关的历史文献资料，从思想之道进入到人的现实存在，将时代因素与画家作品个案分析相结合，在相互对比中呈现出宋元文人画禅学化的独特性及所呈现的多样性。在此基础上，揭示出文人画自身所形成的历史边界，并昭示出在后自然时代，绘画对此边界**的可能性。在此思路的设定下，本书避免做一些重复性的工作，如对绘画某些语词如气韵、意境等常见问题的字源式溯源和循环式讨论，而是突出禅学觉悟之道对宋元文人画走向成熟的巨大推动作用，其中尤其是宋元文人画中欲望独特表达方式的生成。

本书以深入浅出的文字探讨了美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，是了解美学知识的入门书籍。

《中国现象学美学（第一辑）：现象学美学的基本问题》作为一种哲学方法、一种现代的哲学思维方式深刻影响了20世纪以来的人文社会科学各个领域。现象学美学是一种典型的哲学美学，对20世纪的西方美学与艺术产生了广泛而深远的影响。就整体而言，西方传统美学一直在绝对的主观与绝对的客观之间来回剧烈摇摆。在绝对的主观一极，滋生了神学美学，诸如《中国现象学美学（第一辑）：现象学美学的基本问题》对柏拉图、奥古斯丁的分析，亦旁涉黑格尔以及康德发挥过度的主体论美学；在绝对的客观一极，滋生了知识论美学，诸如《中国现象学美学（第一辑）：现象学美学的基本问题》对柏拉图的分析等；西方美学自席勒始，能够保全审美活动原初的构成本貌，全面、系统且专题性地探究美学中的时间性问题，并把时间性作为美学思想的机杼之一，《中国现象学美学（第一辑）：现象学美学的基本问题》在此方面还涉及叔本华、马克思、什克洛夫斯基，他们在审美时间哲学上的论述尤为摇曳多姿。

《声无雅郑》从多个视角探讨了嵇康的音乐理论。　嵇康的乐论已经远远超出了音乐的范畴，而深入触及到当时的哲学、艺术、文化与政治等诸多领域。　从哲学上讲，嵇康乐论体现了他卓越的思辨才华，集中展现了其名理之学的思维方式与高度。　从艺术上讲，嵇康乐论突破了当时经学音乐观的束缚，建立起一种全新的音乐审美观，为六朝悲歌、悲曲的兴盛奠定了哲学上的基础。　从文化角度看，嵇康乐论顺应了当时“人的自觉”和“艺术的自觉”这一历史潮流，促进了知识分子的文化自觉。　从政治角度看，嵇康乐论又是对曹魏乐制变革的一种回应，且卓尔不群，和嵇康自己的人生悲剧密不可分。

《谈美·谈美书简》是朱光潜写给青年人的美学入门书，以与朋友谈心的方式，将美学知识娓娓道来，深入浅出，亲切自然，是蕞为经典的美学启蒙读物。其中，《谈美》是朱光潜早年留学西方时的美学思考和体悟，谈美从哪里来以及美的本质等问题，提出“人生的艺术化”；《谈美书简》则是其耄耋之年的心血之作，深入探讨了美学、艺术、文学中的美和美感、审美范畴等一系列问题。本书将两书合二为一，全面系统地呈现朱光潜的美学思想，指引读者踏入美学殿堂，领略一代大师风采，将人生纳入艺术之中。

² 现代人在生活中经常会遇到很多烦恼和不顺，总希望别人能排忧解难。本书作者从家庭、婚姻、事业、品行、为人处世等方面遇到的问题，给出建议，提出想法，用平实精炼的话语或小故事，告诉读者人生的道理，只有读者自己觉醒才能改变身处的逆境，收藏爱与真理，让更多的人沐浴温暖。

《美思录·美论》针对现当代美学研究中出现的一些问题，用通俗的文字来阐述作者的一些美学见解。从一般理论层面，提出要将美学研究分为美本体论和审美论。《美思录·美论》的核心是有关于“美本体”的理论，《美思录·美论》中将之称为“一般本体的美学理论”，并指出了美的本体是“原理的状态”。