《中国古代性审美观研究：华夏之魅》是四川雀教育厅人文社科熏点研究基地——四川性社会学与性教育研究中心立项课题《中国古代性审美观研究》（2006年，XXYJB0619）的主要研究成果。作为审美的一种，性审美是对人类精神的提升，它更多地通过文艺作品传达出来，为此，《中国古代性审美观研究：华夏之魅》将对中国古代大量文学作品中存在着的性审美观予以全面的历史观照，发微和考察中国古代性审美观发展嬗变的历程，从而追溯和袒露被历史话语所重重遮蔽的中国古代人类的生命之真、性灵之美，探索和宣示历代人们在生活之流掩盖下的爱欲与沉沦、悲苦和欢欣，为建构新时代和谌、融洽、诗意化的两性关系提供一定的历史参证。

《自然美杂谈》是一本通俗读物，不是美学理论专著，其目的只是为了向读者、特别是向初学者提供一些有关知识及基本的美学观点，以引起读者兴趣。由于这一出发点，所以，笔者主要以事实为依据，采用实证手法阐述自然美。因为实证法相对容易说清问题，也相对容易理解。如果文中有什么新说法、新见解，也只是碰巧而已，并非笔者刻意追求。鉴于目前国人文化水平、理论修养、审美要求都有了很大提高，传统意义上的通俗读物，可能满足不了读者的需要，故书中也有一定的理论性。

《现代传媒美学》是关于现代传媒美学的专著。全书从现代传媒与美学的联系和渗透出发，研究了现代传媒审美独特的发展趋向和时代特征，论述了传媒审美心理、传媒审美的形式要素、传媒审美的构成法则，介绍了图文传媒的形态及特征、影像传媒的形态与特征、网络与通信传媒审美的形体与特征。

存在美学，也称存在论美学，于20世纪90年代中期提出，是后实践美学的代表性主张之一，它力求在外来因素的纵横交错中，追问与把握美的本真的存在。《存在美学的构筑》从存在美学得以开启与形成的思想环境和学术资源开始，廓清了围绕本体论与存在论问题产生的种种歧见，以便为美学的创建找到可靠的哲学立足点。在此基础上，初步营造了自己的理论结构，诠释了海德格尔存在论中的艺术审美之思，界说了有关的基本规定，批判了世纪之交成为热点的审美主义，重建了美的信念。《存在美学的构筑》是国内第一部对存在美学进行全面论述的著作。

美学的玄学特性决定它仍然不屑于对一种实证科学的合法性和合理性的攫取，这恰恰构成了它的魅力之一。因此，这本《后形而上学美学》也不承诺给阅读者确定的知识谱系的理性满足，它只期许给予心性的开启和诗意的萌发，诞生惊鸿一瞥的瞬间印象就聊以自慰。它不奢望赋予一种认识形式和逻辑工具的功用，而心仪凭依想象和体验的方法恢复主体被压抑的生命冲动和审美本能，恢复对对象和自我的感觉经验，获得一点艺术的创造势能。

《走向神坛之路：古希腊至中世纪的西方文论转向探》是关于研究“古希腊至中世纪的西方文论转向”的专著，书中包括了：古希腊文论中的人性与神性、亚里士多德文论中的人性与神性、古希腊到中世纪文论转向的思想基础、斐洛和普罗提诺文艺本质论中的神性和人性等内容。《走向神坛之路（古希腊至中世纪的西方文论转向探）》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《道教美学思想史研究》是中国土生土长的宗教，也是中国传统文化的重要组成部分。到目前为止，中国道教研究的好多领域，经过几代专家学者的不懈努力，已经接近世界领先水平。“中国道教”的学术研究，就在中国！然而，比起国外学者，特别是西方专家学者，对佛教、基督教、伊斯兰教等“世界宗教”的深入而广泛的研究，我们的“中国道教”研究，在某些方面还有些薄弱或欠缺，有的领域甚至还有“空白”。道教美学思想史研究，就是其中的薄弱环节和空白地带之一。潘显一教授主持的《道教美学思想史研究》即将出版，作为他的导师，阅读这近80万字的书稿，甚感欣慰：这是一部填补中国道教研究空白的优秀作品，是他用专著《大美不言——道教美学范畴论》勾画了道教美学思想范畴框架之后，再用十多年的辛苦和汗水换来的道教学和中国学的又一丰硕成果。

《中国美学史话》是我国第一部《中国美学史话》，1987年曾由河北人民出版社出版。这次修订内容力求把中国美学史上的一些重要的思想，筛选出来，追本溯源，追踪其流变，揭示其深层的意蕴，使原来闪光的思想更为晶莹夺目，使一些长久沉寂甚至变得干枯的思想理念也被激活了，注入了新的生命，重新焕发出美的光彩。这是一次智慧的开发，也是一次审美之旅。《中国美学史话》具有以下特点：一、内容前推至神话传说，中经漫长的封建社会，一直写到抗日战争、解放战争和当今经济全球化时代。二、对文学艺术、音乐、舞蹈、戏曲、诗词、青铜金银器、寺观彩塑、壁画、墓葬礼器、砖雕等中闪亮的审美思想，进行了较为系统地探讨。三、大胆介入现实，进行中西美学思想比较，并在伦理美学的基础上，提出“美学是科学的皇后”，美在社会，在于构建一个真善美的社会与和谐世界。四、不仅新意迭出，而且有许多新的篇章如《以黑为美》、《以粪为美》、《美从礼出》、《结构功能》、《中和质量》、《统摄一切》、《万亿化身》、《喜闻乐见》《悲剧震撼》、《和谐世界》、《科学皇后》等，提出了许多新的命题、范畴和见解，使人耳目一新，大开眼界，《悲剧震撼》内涵凝重，《和谐世界》视野广阔，回答美学与社会前沿的热点问题，具有鲜明的时代性。五、把荀子美学思想，概括为“伪”为中心（“伪”即创造），更是一个创举对深入认识中国古代美学思想的特点，具有极为重要的意义。书中运用大量文物考古资料，行文力求通俗易懂，生动活泼，又深入浅出，熔思想性、知识性、学术性与趣味性于一炉，加之作者笔尖常带感情、常带“火花”，情理相融，并附有大量珍贵图片，是一部独具特色、深度、广度与高度的美学读物，可供中高等院校学生、党政军企干部与职工阅读。

《生存·密码·超越：祈向超越之维的雅斯贝斯生存美学》以雅斯贝斯的所谓“密码”。为纽结，关联着其所谓“超越存在”理解其所谓“生存”，关联着其所谓“生存”喻说其所谓“超越存在”，进而在“生存”与“超越存在”所构。成的张力下探讨其作为“密码”的艺术，由此.将雅斯贝斯的生存美学归结为祈向超越之维的艺术形而上学。《生存·密码·超越：祈向超越之维的雅斯贝斯生存美学》运用“生命化”的方法，以心灵对话的方式，逐层深入地走进雅斯贝斯祈向超越之维的生存哲学、生存美学、生存艺术家、生存悲剧。在此基础上，由其生存悲剧所涵贯的悲剧精神，阐释其“轴心时代”观念。使全书所论亲切，自然，富于运思深度和浓郁的人文启示意味。

《一体万化：阳明心学的美学智慧》为国内外第一部较为系统的探讨阳明心学的美学智慧的著作。在深入研读阳明心学和相关典籍的基础上，广泛吸取海内外现代学者的研究成果，对阳明心学所蕴涵的美学智慧作出了具有现代视野的解读。