《西方存在美学问题研究》对以海德格尔为代表的西方存在美学及其理论根据——存在论哲学的基本问题进行了研究，分析了它对中国现代美学建设的影响、启示及其本身的局限。内容分三大编，首先依照海德格尔的思想道路，把握他存在之思的真蕴；其次从几方面领会他的艺术审美沉思，了解他在现代美学和艺术哲学视野上的拓展；最后回顾海德格尔的学说被结合到中国当代学术文化中来的各种形态，并探究从其无法逾越处起步走向更远前景的可能。全书学理严谨，层次清晰，语言通畅，深入浅出，不少问题都提出了新见解，富于启发性，值得对海德格尔与存在论美学感兴趣的学者和广大读者参阅。

简介本书是易中天教授多年教学经验，模拟课堂实况、精心撰写的一部美学著作。体系井然，自成一家，兼具专著、教材、演讲之特点，风趣幽默，引人入胜，可供本科生、研究生和美学爱好者阅读。书后附有《西方古典美学史纲》、《中国古典美学史纲》和《西方现代美学史纲》三篇，实际上是三部浓缩的美学史，可供教学、考试、研究参考。作者简介易中天，1947年生，湖南长沙人，厦门大学中文系教授，博士生导师。

该书以马克思主义美学观为主线，以马克思主义实践观点、主客体辩证关系及主体能动性理论来研究美。美的本质根源于实践，与人的本质不可分割。书中叙述了自然美、社会美、美感；阐明了意境与传神；阐述了优美与崇高；讲到悲剧，激起人们怜悯、同情、悲痛、壮烈、崇高之感，催人向善，奋发进取；书中也阐明了喜剧、艺术风格与流派、美育等。本书注重训练学生审美鉴赏实践能力，精选了十多幅经典图片，同时列出120幅艺术作品参考图目，供学生查找赏析，使大学生在提高审美鉴赏力的同时，心灵得到升华。

《美学论稿》共有三篇：第一篇为马克思《手稿》中的美学思想。早期著作《手稿》是马克思主义诞生地和马克思主义美学的崛起，因此，将它放在马恩后期美学著作之前，作为独立成篇加以介绍。第二篇为马克思恩格斯美学论著探究，侧重于对原著的基本理论的探究。第三篇为西方美学名著评析。因为马恩美学，不但与西文美学有不解之缘，而且还对它进行过批判地改造和发展，所以专立一篇加以评析。第一篇共有八章，它们都是《手稿》中最基本的美学问题。第二篇共有十一章，是马克思恩格斯美学的基本问题。第三篇共有九章，是以西方美学史为线索，精选具有代表性的名家名著，并立专章进行评析。

纽约时报排行榜最畅销女生读物。当你仰视那些光芒四射的成功女性时，你也许会想，她们怎样度过人生的花季？她们怎样获得了锦绣前程？她们经历过怎样的痛苦和欢乐？她们如何变得这般自信和坚强？对于这一切你充满好奇，西尔维亚·里默博士跟你一样，苦苦寻找着答案。在采访了1000多位成功女性之后，也豁然开朗。无论人生的道路多么坎坷不平，都要对自己说：我能！只有做一名“我能”型女孩，才会拥有幸福和成功。也许你认为自己如此平凡，事实上，你充满潜能。本书将帮你最大限度地挖掘这种潜能。当你成为一个“我能”型女孩时，你会发现：一切皆有可能！

北京市社会科学理论著作出版基金资助 宁夏回族自治区“九五”社会科学规划项目。本书主要内容包括：审美价值的本体论，审美价值的本质、基本形态与特征，审美价值发生学，审美活动的运演系统及审美价值的基本范畴，实存审美活动与实存美，艺术审美活动与艺术美等。

本书对以海德格尔为代表的西方存在美学及其理论根据——存在论哲学的基本问题进行了研究，分析了它对中国现代美学建设的影响、启示及其本身的局限。内容分三大编，首先依照海德格尔的思想道路，把握他存在之思的真蕴；其次从几方面领会他的艺术审美沉思，了解他在现代美学和艺术哲学视野上的拓展；最后回顾海德格尔的学说被结合到中国当代学术文化中来的各种形态，并探究从其无法逾越处起步走向更远前景的可能。全书学理严谨，层次清晰，语言通畅，深入浅出，不少问题都提出了新见解，富于启发性，值得对海德格尔与存在论美学感兴趣的学者和广大读者参阅。

《谈美书简》是朱光潜在82岁高龄的情况下写就的“暮年心血”之作，它既是对自己漫长美学生涯和美学思想的一次回顾和整理，也是对青年们有关美学方面问题的一个回复。全书由13封书信结集而成。书中。朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。全书采用书信体的形式，娓娓道来，亲切自然，将许多深奥的美学知识通俗化。在书中，朱光潜还以亲身的经验谈到了许多治学为人的道理。对于怎样开展学术工作，他教导说：“是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢？还是下定决心，做一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要‘做老实人，说老实话，办老实事’。”

本书发端于一个欲在汉语中说清海德格尔所思考的“Sein〔Being〕”这个在印欧中非常基本也在某种意义上非常普通的词的“意思”的冲动。说“冲动”当然会引起某种误解，因为我考虑这一问题时间其实已经很长了，开始于上个世纪80年代末，那时我在英国为写博士论文而读德里达的书。他在《书写与差异》中的“暴力与形而上学”和《哲学之边缘》中的“系词的增补：语言学之前的哲学”两篇论文中关于动词“tobe”和名词“Being”的意义的问题的讨论引我去读海德格尔对“Sein”的意义的讨论（尤其是他在《形而上学导论》中对“sein”这个词的词源和语法的讨论），以及法国比较语言学家本维尼斯特（EmileBenveniste）关于语言范畴与思想范畴之间的联系的讨论。这些阅读，尤其是德里达的“系词的增补”，那是一个严肃而严格的哲学家对一个试图将哲学问题还原为语言问题的重要语言学家的深刻批评，让我开始意识到，哲学问题既不能被简单地还原为语言问题而取消，但也不能与语言问题相分离。

简介国内学界对于现象学美学往往是遵循其自由的理论期许，进行转述性、应用性的研究。本书则尝试着对现象学美学进行批判。这种批判可以看做是以现象学美学为中心的，对美学中的先验逻辑进行批判；也可以看做是在批判美学的先验逻辑的背景下，对现象学美学进行批判。本书强调应该保持对审美意主的现象学态度。只有这样，才能批判性地建构经验与称验的关系，才能在探求意义的可能性的同时，使审美话语与批评话语在一个新的层面上沟通起来，从而为探求真正有独创性的意义铺平道路。作者简介汤拥华，1976年生于湖南省常德市，2001年获上海大学文学硕士学位，2004年获华东师范文学博士学位，现在上海师范大学从事文艺学专业博士后研究工作。主要从事美学理论、文不理论研究，先后在《文艺理论研究》、《河北美刊》、《齐鲁学刊》、《浙江社会科学》等刊物发表学术等论文10余篇。