本书解读和翻译了柏拉图的《希琵阿斯前篇》。研究主要分两个方面：**，打破《希琵阿斯前篇》固有的美学面貌，从政治哲学着手研究《希琵阿斯前篇》；第二，以希腊文校勘本为底本重新迻译《希琵阿斯前篇》。

《美学珍玩（套装上下册）/波德莱尔作品》收集了夏尔·波德莱尔一生中重要的艺术评论。可以说，波德莱尔的文学生涯是从艺术评论开始的，《一八四五年的沙龙》一炮打响，《一八四六年的沙龙》则确立了他艺术评论家的地位。《美学珍玩（套装上下册）/波德莱尔作品》作者以其诗人的视角，论述了对油画、素描、漫画、雕塑和摄影等多种艺术领域的独特见解，是我们研究19世纪西方艺术的重要参考文献。

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本书是马克思主义理论研究和建设工程重点教材。全书以马克思主义理论为指导，对各个时代、各个国家的美学理论成果作了全面深入的考察，对各种审美活动的经验进行了梳理、概括和提炼、评价，提出了一系列具有内在逻辑性和理论说服力的美学观点。在论述时，引证古今中外的哲学著作、历史文献、文艺作品和科技论著，并精选社会生活各个领域的典型实例，说明审美本质和审美规律。本书即可供高校中文、艺术、哲学等以美学作为专业基础课和主干课程的本科生学习，也可供社会上的爱好者阅读。

如同追问自我追寻意义，每个人都在追求幸福。如同爱情与死亡，幸福也是人类永恒的话题。我国转型期背景下人们对幸福的理解具有独特的差异性和多样性，并呈现从关系到自我的倾向。本书从现实的生活，即什么是幸福、怎样获得幸福问题入手，反思与每一个人息息相关的影响个体生命和生活质量的实践性命题，探索了转型期人们对生活的基本态度，从人的本质的社会性角度，阐释了幸福的三大要义：价值与意义、实践、德性。本书在思维范式与论述方法上突破单一学科的局限，综合社会学、哲学及心理学等多学科理论探讨了幸福是什么及如何实现这一问题。实证性研究成果的支撑使本书对“幸福是什么”这一抽象诘问的回答变得合理有力。

《谈美书简》是中国现代美学的开拓者和奠基人之一的朱光潜先生晚年创作的一部系统的美学著作。书中用13封信的形式对怎样学习美学、马列主义美学体系，以及青年朋友普遍关心的美与美感、形象思维、典型环境与典型人物、悲剧性与喜剧性等问题进行了深入的探讨，是学习和研究美学的不可或缺的重要参考书。 《给青年的十二封信》其实是朱光潜旅欧期间从海外寄到某一家杂志社登载过的信，这些文章后来辑成《给青年的十二封信》一书，由开明书店于1929年3月出版。目的是以一般人为对象，从实际生活出发来介绍些学术思想。这十二封信以有中学程度的青年为对象，并未曾指定某一受信人的姓名，只要是中学程度的青年，就是受信人，谁都应该读一读这十二封信。 每封信以青年们所正在关心，或应该关心的事项为题，如读书、修身、作文、社会运动、爱恋、哲理，凡此种种。作者虽随了个话题抒述其意见，统观全体，却似乎也有一贯的出发点可寻，就是劝青年眼光要沉，要从根本上做工夫，要顾到自己，勿随了世俗图近利。

20世纪中国美学有三大理论遗产：第1是蔡元培、朱光潜等为代表介绍的西方的美学思想和理论；第二是以王国维、宗白华、徐复观等为代表的立足于中国人美感独特性的美学理论；第三是以蔡仪、李泽厚、朱光潜等人为代表的中国的马克思主义美学理论，其中以李泽厚等人的“实践美学”成就*高，影响*大，是20世纪下半叶中国美学界的主流理论。“实践美学”与蔡仪和朱光潜的美学之间存在千丝万缕的联系，难以截然分开。因为，“实践美学”是马克思主义这根藤上结出的瓜，李泽厚、朱光潜、蔡仪的美学在这个根本理论上是一致的。而从王国维和宗白华等人的观念和方法中，可能找到中国美学健康发展的正途，找到在真正学术意义上研究中国美学理论的不二法门。基于这种考虑，本书不是一种中国美学一百年的编年史，而只是把一百年来能够称作学术研究的中国美学著述梳理出来，勾勒一条大致的线索，以当下中国美学研究现状作为一种批判与反思的立足点，试图从中寻找中国学术发展的一种内在惯性和理念，为21世纪的中国美学建设提供一种历史的参照。因为，对于中国美学的很多问题，对于20世纪中国美学研究的很多方面，著者也在思考和探索之中。

本书指向对中国古典美学史脉络的宏观把握，立足于魏晋之际社会变迁与思维进展的客观事实，讨论了郭象《庄子注》对《庄子》美学思想的继承和突破，并企图在艺术创作和审美形态领域的变革中印证郭象的美学理论。本书分别从审美本体、审美态度、审美心理、审美人格四个方面讨论了郭象对庄子美学体系的发展。

《生态审美经验问题研究：从现象学视野出发》首先对生态美学的学科发展进行了简要梳理与回顾，并指出了审美经验问题研究在当下生态美学研究中的意义。接着，针对生态美学中对生态美感经验研究的不足，立足于生态存在论美学观和生态现象学的方法，从身体感知、审美直观和生命体验三个维度论述了生态审美经验的生发过程。《生态审美经验问题研究：从现象学视野出发》有以下三个特色：其一，提出生态审美经验在生态美学研究中的基础地位与重要作用；其二，以生态存在论美学观为理论基础，引入现象学的方法研究生态审美经验的发生过程；其三，结合具体的生态审美体验案例，将实际生态审美体验融入到对生态审美经验的描述阐释之中，体现了生态美学审美的实践性特征。

审美活动是人类生命活动中的一种特殊方式和特殊领域。在这种活动中，人作为主体，在同周围世界审美信息的感应中，感性地肯定自身的全面本质，获得审美的享受，并创造着生活和人自身的美。《审美活动阐释》将从审美活动特性、审美活动对象、审美活动主体、审美活动过程、审美活动感受、审美活动功能等方面，运用辩证思维的系统原理研究审美活动，在方法论上突出生态思维。