审美经验是一个在当代西方美学使用频率很高的概念。虽然广为使用，却少有人对它的外延与内涵做出明确的界定。大体上，它应分为三个部分：（1）审美活动。它是指人们现实的审美创造与审美欣赏，这里包括：日常的生活经验与审美经验的联系与区别；日常的生活态度与审美态度的联系与区别；审美潜能的实现；审美中主体与客体的关系等。（2）审美心理。包括审美当下的感受与当下审美成果的心理积淀、前者包括“审美知觉”、“审美直觉”、“审美注意”、“审美想象”、“审美情感”等问题；后者包括“审美意识”、“审美理想”、“审美趣味”、“审美个性”等问题。（3）艺术。艺术创作是审美经验的物态化；艺术欣赏足审美经验的典范形式。当代西方美学对审美经验的研究非常关注它与艺术的关系，通过艺术研究审美经验基本上成为当代西方美学的共识。

本书收入论文23篇，是作者在中国美学诗学方面学术研究的一个回顾和总结，编为三辑：先秦美学研究、中国诗学经典与审美范畴研究、走向现代的中国美学诗学研究。

本书研究的对象是中国现代美学近百年来的历史过程，研究的目的是试图揭示这一过程的特点和规律，从而把握当今美学的现状及其发展的趋向，因而历史与逻辑的一致是研究这一过程必须遵循的原则，也是研究必须运用的基本方法。内容包括：和谐与崇高的历史转换、现代美学的历史开端、两种美学矛盾观的对立与互补、古代传统的现代延伸、审美方式的分裂与对峙、主观论美学的初建等共十二章内容。

本书并不是面面俱到地罗列苏轼的美学理论见解，而是紧密结合苏轼的审美创造实践，机敏地从道家思想与苏轼美学思想的关系这一切面入手，竭力理清苏轼美学思想的主轴，再探求道家思想在其美学思想中的主要体现。全书高屋建瓴，首先论述了道家特别是庄学在中国美学史上的特殊地位、苏轼的人生哲学及其如何以审美态度对待社会人生和万事万物，从而有力地说明道家思想已渗透到苏轼的血液里、俏髓中，进而体现到他的创作和美学理论上。在艺术创作上，就客体方面说，他崇尚自然；从主体方面说，则突出真性情；在思维方法上，他以道家为主体融合诸家，充满着朴素的辩证色彩。著作的逻辑框架完整，分析细密，论证谨严，浑然一体。作者学术界长期以来关于苏轼思想的儒道之争，经过辩析水到渠成地得出了自己具有说服力的结论，成一家之言。由于他在分析论证中大量地征引了苏轼自己创作的诗词文赋，读来有如行云流水，甚觉轻松。

《美学三收》收作者著名的美学专著三种，其特色是现代哲学观念与传统文化精神的融合。《美的历程》是对中国数千年的文学艺术所作的鸟瞰式的宏观美学把握，提出了诸如“龙飞风舞”、“狞厉的美”、“儒道互补”、“楚汉浪漫主义”、“人（文）的觉醒”佛像雕塑、山水绘画三品类等等重要观念，发前人之所未发。《华夏美学》则从传统理论出发，比前书更为深入地谈论了华夏文化强调理欲交融的非酒神型特征。此二书构成作者中国美学史的内外（艺术史）篇。《美学四讲》是作者美学思想的系统论著，通过“积淀”、“文化心理结构”等话语，阐释了马克思的“自然的人化”观，构建起作者本人的人类学本体论哲学，回应了国外派哲学美学思想。本书十多年来一直畅销不衰，其影响超出了美学学科的范畴，这一现象恰恰证明了作者反复申说的一个重要观点：美学是中国人追求的最高境界。本书前言中国还很少专门的艺术博物馆。你去过天安门前的中国历史博物馆吗？如果你对那些史实并不十分熟悉，那么，作一次美的巡礼又如何呢？那人面含鱼的彩陶盆，那古色斑斓的青铜器，那琳琅满目的汉代工艺品，那秀骨清相的北朝雕塑，那笔走龙蛇的晋唐书法，那道不尽说不完的宋元山水画，还有那些著名的诗人作家们屈原、陶潜、李白、杜甫、曹雪芹……的想象画像，它们展示的不正是可以使你直接感触到的这个文明古国的心灵历史么？特色及评论文章节选

内容概要 东方美学包括古埃及、印度、波斯、日本和中国的美学思想，以其鲜明的特征区别于古希腊以来的西方美学。本书完整、系统地介绍了东方美学的各种理论，对东亚的美学及艺术特征进行了精彩阐述，并对鲜有人涉足的两河流域古文明中的美学加以研究。本书内容丰富，文字生动流畅，具有很高的学术价值。

本书从恭维的历史出发，探讨了恭维的由来，并进而展开，指出恭维是现实生活中的普遍现象。

本书是作者多年来对美学及相关学科的研究成果，它力图阐明人与客观环境的关系是如何由实用、认知向审美转化的美学观点，对美与典型化的关联及人的情感意象的生成过程给出了自己独特的见解。

C·L－施特劳斯（ClaudeLévi－Strauss 1908－），法国著名哲学家人种学家。法兰西科学院院士。在岁月长河中，作者看过许多画，听过许多音乐，读过许多书：这些奇异美妙的作品在他的心灵中交织成相互感应的网络。由此，从人种学家的角度，作者讲述了南美印第安人通过神话创造自己特有艺术作品的故事，阐明作为美学判断根基的某些原则，并指出艺术在精神知识领域中应占有的重要地位。

《现代西方哲学教程新编》阐述了自19世纪中叶以来，主要是20世纪中西方普遍流行的各主要流派和著名哲学家的哲学思想。20世纪是西方哲学的繁荣时期，各种学说纷纷出现，争奇斗艳，令人眼花缭乱，同时也是一个轮换多变的时期，哲学之花朝放暮谢，匆匆来去，叫人目不暇接。它们都为后人留下了许多宝贵的见解和发人深思的问题，促进了人类哲学思想的繁荣。现代西方哲学虽流派众多，看来漫乱无序，但其背后却隐藏着内在逻辑，掌握了它，就把握住了它的发展脉络，就有利于对它的全面理解和把握。现代西方哲学大体可分为科学主义与人本主义两大思潮，两者都来源于西方近代哲学。科学主义思潮来源于近代英国经验主义。近代英国经验主义原是唯物主义的，后至贝克莱转化为主观经验主义，而后至休谟又转化为不可知主义的经验主义。科学主义思潮就是休谟的不可知主义的经验主义的继承和发展。人本主义思潮则渊源于近代西欧的理性主义，康德的先验理性的批判哲学是西欧大陆理性主义发展的一个重要转折，它通过对先验范畴和先验统觉的提出，强调人的主体性，而费希特等以此把客观的理性主义转向主观的非理性主义。人本主义思潮就是这种非理性主义思想的继承和发展。